闻思修行

法门与传承续

1. 密法著作应谨守秘密

   如果密法著作中附有“萨玛雅，密密密”字样，即便是出于对作者的尊重，大家也应谨守秘密，否则可能会导致佛教走向衰落。

   密法秘密尊重 ——索达吉堪布向内看，向外走——如何在现代生活中保持内心平静-演讲-美国哈佛大学 ›
2. 请专业人士来讲很重要

   假如没有受过佛法教育，有些人认为自己的说法很对，但实际上并没有触及佛教的真意。所以，对空性也好、因果不虚也好，请“专业人士”来讲很重要。当然，不是穿了出家衣服就成了专业人士，而必须要在正规的佛教团体中受过培训。

   空性因果 ——索达吉堪布大圆满前行讲解016 ›
3. 看书要看有意义的

   看书要看有意义的，以懂得因果取舍之理，不要像现在人一样，不喜欢看经典和论典，只爱看打仗、色情的小说，对自相续不但无利，反而有极大的损害。

   因果经典小说 ——索达吉堪布大圆满前行讲解035 ›
4. 重视法本多少都会受益

   我有时去外面看病时，学院有些人来看我，我经常问他们：“你包里装着什么？”有些人不敢吱声，可能装着钱还是什么，害怕被我“没收”了；有些人说：“是《大圆满前行》。”我听后就非常高兴，若能对法本这样重视，他多多少少都会受到利益的。

   法本利益 ——索达吉堪布大圆满前行讲解036 ›
5. 对大乘教言要有感恩之心

   前几天，有个人给我写了封信，说自己学习《入行论》后，对我的感激千言万语道不尽，就在一张大大的纸上，写满了感恩、感恩……其实对我倒没什么可感恩的，但对《入行论》这样的大乘教言，确实要有感恩之心，因为它改变了我们的一生，这不是用财富或地位可以衡量的。

   感恩财富大乘 ——索达吉堪布大圆满前行讲解038 ›
6. 看上师教言如同与上师交流

   同样的道理，现在上师的色身虽然已经融入法界，但我们反反复复去看上师如意宝的《直指心性》、《忠言心之明点》、《教诲甘露明点》等等的教言，实际上跟上师交流和拜谈没有任何差别。因此，希望在座的人也不要太伤心，应该自我安慰。

   上师 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解20 ›
7. 对法本要有难得珍惜之心

   不过现在，很多人对法都没有难得、珍惜之心。比如：今天有人给你一万美金，你一定会把它装在最贴身的口袋里，或马上放在银行卡中；而我把这个法本交给你，你却会随便扔在一边。如果我们对法本的态度和行为，连对钱财、身份证等身外之物都不如，那对法的恭敬心就太差了。

   恭敬法本钱财 ——索达吉堪布修心利刃轮讲解01 ›
8. 一句真正的教言要保存在心中

   藏地俗话说：一句真正的教言，在降生时听到，到死时都应完好无损地保存在自己心中。不过做到这样非常困难，但至少要让它在几月、几年当中发挥作用，不要像对待世间文件那样。否则，对闻思修行、弘法利生是很不利的。

   闻思 ——索达吉堪布修心利刃轮讲解05 ›
9. 依靠一部论典也能成好修行人

   确实，《修心利刃轮》非常重要，希望大家在好好闻思后不断串习，之后就会变成一位好修行人。如果自己真的有缘分，哪怕只依靠一部论典，也会成为很好的修行人；若没有缘分，或业力深重，即使听闻了千经万论，也不一定真正改变自己的相续。

   串习业力缘分 ——索达吉堪布修心利刃轮讲解19 ›
10. 一生要有一个主修的法门

    作为修行人，我们一生中要有一个主修的法门，将法本恭敬地随身携带，并恒时祈祷本尊和根本上师赐予加持。听说有些人每天都会念几句《文殊大圆满》或《大圆满前行》里的教言，很多年来都是如此——若能如是行持，我们的心相续很容易与法相应。

    法门法本加持大圆满 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第24课 ›
11. 找一个与自心相应的法

    平时我们一定要找到一个适合自己的、与自心相应的法，不但要修，而且要修得很纯熟。如果既不了知它的词句，也不了知它的内容，那关键时刻基本上是用不上的。

    自心相应 ——索达吉堪布苦乐道用讲解06 ›
12. 有上师窍诀就知道关键

    一些大的佛教书店里有很多书，我们学院也在建图书馆，预计可以藏书三十万册左右。那个时候，你可能看不出到底哪本书好，感觉每一本书都很好。如果有了上师的窍诀，我们就会知道：“尽管有这么多书，最关键的还是通过某种方法来调伏自心。”这样就比较简单。

    调伏上师 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 ›
13. 需要的是上师的教言

    我们需要的是上师的教言，而不是上师的身体、住处、亲眷等。《缘起赞》中说，在佛的身语意当中，语是最重要的，因为我们可以依靠语金刚获得解脱。

    上师解脱 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 ›
14. 依靠上师的窍诀很重要

    依靠上师的窍诀的确也是很重要的。如果没有上师的窍诀，可能我们看千经万论、学浩瀚如海的各种经论有一定的困难；有了上师窍诀的话，基本上就会知道到底怎么样修行，然后就依教奉行，这是很重要的。

    经论依教奉行 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解35 ›
15. 传承上师金刚语惜字如金

    对宁玛巴弟子来说，无垢光尊者、全知麦彭仁波切、法王如意宝是我们非常有缘的传承上师，他们的金刚语，我们应该惜字如金，不能丢失一字一句。所以，我在百忙当中尽量抽出时间，原原本本地将《四法宝鬘论》翻译出来，迫切希望凡与此接触的道友，能将所有的法义铭记于心，终身受持！

    传承金刚语法义 ——索达吉堪布四法宝鬘论讲解01 ›
16. 所修之法要有清净传承

    我们应经常观察自己修的是什么法，假如是传承上师传下来的对治法，那肯定没问题，不然，表面上相信佛法，实际上却误入邪道，这是相当可惜的。

    所以，凡是对佛法有信心的人，在修行之初，必须要确保所修之法具有清净的传承，然后在此基础上，如理如法的修持才不会错，这个问题大家值得注意！

    传承对治 ——索达吉堪布四法宝鬘论讲解07 ›
17. 依传承上师指点学修不会错

    依靠华智仁波切、麦彭仁波切、法王如意宝等传承上师的金刚语指点，自己的学修方向完全不会搞错。华智仁波切为我们推荐了《入菩萨行论》和《学集论》等这么好的论典，我们应该精勤地闻思、读诵，并实际行持。

    传承闻思读诵 ——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第3课 ›
18. 学习过程中分清主次

    学习过程中分清主次很重要。作为宁玛巴的后学者，可以对其他论典进行学习作为参考，但一心一意闻思修行的论典，始终应该是无垢光尊者及其所传下来的宁玛自宗祖师们的论典。

    宁玛巴闻思论典 ——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第4课 ›
19. 殊胜法本不离身

    很多人不具稳固的定解，到了社会中不过两三年，心性就完全改变了，最后可能彻底丢失正念。希望大家即生中无论遇到再大困境，即使是还俗后在饭店或工厂找不到任何工作，甚至扫厕所的地方都不要你，不管怎样都应该让如此殊胜的法本不离开自己的身体。

    定解正念 ——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第5课 ›
20. 近传上师一句教言影响一生

    人人都知道益西措嘉空行母的教言很殊胜，但亲自给我们灌顶传法、有近传法缘的上师的教言，哪怕短短一句，都可能影响我们的一生。智者听闻一句教言就会改变自己的相续，而愚者纵使听一百遍也不为所动。

    智者相续 ——索达吉堪布致善男信女语讲解01 ›
21. 大圆满是末法时代最应机的法

    不管怎样，大圆满确实是末法时代最应机的法，如果没有得到，是非常可惜的。得到了大圆满法，只要能好好实修，就能斩断所有的痛苦烦恼。即便不能修行，大圆满也是闻解脱、见解脱、触解脱、忆解脱，对我们非常重要。

    大圆满末法解脱 ——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解02 ›
22. 最有价值的是圣者金刚妙语

    世间乱七八糟的学问，并没有什么价值，最有价值的就是圣者的金刚妙语，它可让众生根深蒂固的烦恼逐渐瓦解，有殊胜威力和不共加持！

    学问烦恼加持 ——索达吉堪布亲友书讲解01 ›
23. 殊胜论典断了传承最可惜

    大圣者的教言，如果一直失传下去，真的特别可惜。世间的高楼大厦倒塌了，并没有什么遗憾，名人、明星离开人间，也不一定有很大损失，但非常殊胜的论典，若没有把它的传承继续下去，这才是最最可惜的。以前藏传佛教中，就有个别珍贵教法断了传承，所以后来没办法弘扬。

    传承论典 ——索达吉堪布亲友书讲解01 ›
24. 对自己的传承法脉要重视

    回顾我自己的闻思历程，在上师如意宝面前听的很多法，是第一次，也成了最后一次。我虽然不能与上师相提并论，但从传承的角度来讲，都是大同小异的。你们对自己的传承、法脉一定要重视，不要认为学习佛法很辛苦，花费钱财、精力、时间不值得，这种想法是不对的。

    传承闻思钱财上师 ——索达吉堪布亲友书讲解20 ›
25. 实修时应以自宗为主

    在闻思阶段，广阔无垠的显密佛法你都可以去学，甚至一些外道理论也可以了解，但是到了实修的时候，如果觉得一切法都是平等清净的，连外道法也可以随便去修，这显然不合理，传承上师们也从来没有这种主张。像宁玛派的许多大德，虽然精通各种显密经法，但是最后主修的都是自宗的法。

    闻思实修外道自宗 ——索达吉堪布禅修深义密要讲解03 ›
26. 译师的教言自己不懂也不能篡改

    因此，大家在翻阅一些大译师们再三抉择所译出来的教言时，即使自己无法通达，也不能故意篡改。我很早翻译的《佛子行》，有些人把其中自己不明白的地方全都改了，比如“离一切戏论”改成“离一切执著”，“远离有寂边”认为是“远离有无边”……这都是不合理的，大家也应该注意。

    翻译 ——索达吉堪布中观庄严论释讲解125 ›
27. 每个众生的根机不相同

    其实，所谓修行，也不一定所有人都只念阿弥陀佛，或只修五加行，或只参禅。为什么释迦牟尼佛要传八万四千法门？就是因为每个众生的根机、意乐不相同。遇到有邪见的众生，佛教徒还是需要以各种方式与之辩论，以捍卫正理。

    法门根机辩论邪见 ——索达吉堪布释量论•成量品讲解33 ›
28. 得到大乘法门不要舍弃

    大乘法门是真正的根本，希望大家得到后不要舍弃。有的人明明已经遇到了殊胜法门，却因为修行不好、因缘变化、福报浅薄等原因而没有珍惜，转而去寻求其他法门，这样从重新观察到接受它、修学它又需要很长时间，人生能有几个阶段去修学佛法呢？所以说这是一种特别愚痴的行为。

    大乘法门福报珍惜 ——索达吉堪布现观庄严论讲解29 ›
29. 先对作者有所了知

    不管学习任何论典，首先对作者有所了知，由此也可以知道他的智慧，以及他的加持和摄受能力。这样一来，对闻思有很大的利益。

    论典加持闻思智慧 ——索达吉堪布俱舍论讲解001 ›
30. 学法首先应该认识作者

    不管念什么经学什么法，首先应该认识作者。没有认识的话，也就无法了知是凡夫的语言还是圣者的语言。

    圣者 ——法王如意宝赞戒论讲解01 ›