闻思修行
闻思与实修149
理论与实践结合、只闻不修、不学盲修、闻思之后实修
-
理论与实践相结合
现在有很多人，没经过闻思便开始实修；还有些人只停留在看书阶段，而不付诸实修，这两种情况都不好。不论你学的是佛法还是世间法，都需要将理论与实践相结合，二者缺一不可。
-
只闻思不修行，大限来临难坦然
现在很多道友都爱闻思，这是非常好的现象，但若只闻思而不修行，当你大限来临时，可能无法坦然面对。如果你对死亡没有把握，那现在有机会的时候，应该精进修行，最起码要生起万法无有实义的出离心，对轮回真正有一种厌离心，在此基础上，修任何法才会很顺利、很成功。
——索达吉堪布亲友书讲解12 › -
闻思修相结合非常重要
上师如意宝一生，就是以这种方式来引导末法时代的芸芸众生的，因为，如果没有最初的听闻佛法，那就没办法遣除相续中的怀疑与增益；但在遣除怀疑和增益之后，如果没有实际修持所闻之法，那也不可能获得解脱。所以闻思修相结合非常重要。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解008 › -
修行离不开闻思，闻思离不开修行
但这两者一定要结合，如果没有听闻就可以修行，那佛陀宣说的教法就没有意义；如果仅仅听闻就能证知甚深之义，那修行就没有意义。因此修行离不开闻思、闻思离不开修行，这两者一定要并行不悖，切切不可偏废。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解008 › -
懂得道理后再念佛完全不同
以修净土而言，如果从来不闻思，对净土的道理一无所知，即使天天念佛，功德也不会很大，修行的进展也不会快；如果学习了经论，懂得极乐世界的功德和往生净土必需的因缘后，再念佛就完全不同了。所以我们不赞叹盲修瞎炼，原因就在于此。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解097 › -
往生必须从理论上扎下根
在这个世间上，学净土宗的人特别多，但若要真正往生极乐世界，必须从理论上扎下根，这样念佛才有一定的把握。尤其是年轻人，在修净土宗的过程中，应当首先学习《净土教言》等殊胜论典，不然的话，我们分别念有时候是很奇怪的，会不会在中间搞一些破坏，也很难说。
——索达吉堪布净土教言讲解6 › -
懂了道理还要实地去修
总之，在往生的问题上，修法的本身也好，里里外外的因缘也好，佛教徒一定要先懂得道理；懂了道理以后，单单是理解或者能说还不行，一定要实地去修，要多多少少地做到。这样的话，才会对自他起到真实的大利益。
——索达吉堪布大圆满前行讲解140 › -
闻思教理和发愿不能脱离
在学习净土法门的过程中，我们一方面要闻思教理，一方面也要发愿，二者不能脱离。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解05 › -
观心先要闻思
我们在座的很多人经常修出离心、修菩提心、念诵经文，以此来观察自己的心，认识自己的心。确实，在任何法中，认识自心都是最重要的。要观心，首先需要闻思，这是必不可少的，否则只会说一些“观心、观心”的大话，没有一点次第和教言，恐怕也不能成功。
——索达吉堪布三十忠告论讲解（2014年） › -
先从善知识那里听受然后思维修持
今天可能也有一些年轻人来听课，希望我们年轻人，不管是汉语、藏语，应该把佛法的五部大论、密宗的相关道理，先从善知识那里听受，然后自己思维，最后好好地修持，修持完了以后不断地利益众生，这一点很重要！
——索达吉堪布净土法门相关开示 › -
闻思与供灯不可偏废
当然，供灯虽然功德大，但把闻思修行全部放下来也不行。外面的学习小组，有些负责人爱供灯的话，就整天不学习，一门心思供灯、供灯……这样太偏激了；有些负责人特别喜欢闻思，天天强调闻思，把供灯、念咒语统统放下来，这样也不行。我们上师如意宝对胜义谛和世俗谛的所有善根都同等地重视。
——索达吉堪布供灯之功德 › -
空谈境界没有实义
现在很多人特别爱说，有些人一谈起佛法的境界时，别人听起来都吓一跳：哇！这个人已经开悟了！但事实并非如此，也许他从来没用功过，甚至一天连一个小时都没修过，这样的人纯粹是自欺欺人，他们的空谈没有实义。所以大家一定要下工夫修行。
——索达吉堪布《短篇》·费闲歌 › -
未断八风之前就开始修行
即使没有完全断除八风，你也可以修行，因为八风就是要通过修行来断除的。断除了八风、平息了世间八法后，也需要继续修行。但对你来说，目前更为重要的是在未断八风之前，就开始修行。
——索达吉堪布四法印-问答-南非 约翰内斯堡禅修中心 › -
念佛之外也要闻思
汉地有很多人修净土宗，以念“南无阿弥陀佛”为主要修行方式。真正有信心的修行人，可以通过这种方式往生极乐净土。但是，分别念多、烦恼重的人，需要理论上的闻思，有了理论基础，修行会更有保障。
——索达吉堪布什么是最大的财富-问答-奥地利 维也纳公开演讲 › -
不能仅仅停留在理论上
学佛时还要注意，不能仅仅停留在理论上，还要通过修证深挖自己的智慧。当然，这需要长期闻法、思维和修行，并通过辩论来遣除疑惑。
——索达吉堪布佛教如何帮助日本社会-问答-日本 东京座谈 › -
要学会修行
如果不修行，再多的理论和文字都是苍白的，没有什么力量。以后不管怎样，我们都要学会修行。
——索达吉堪布你在忙什么-演讲-美国 纽约公开演讲 › -
更重要的是修持
这次大家从周边国家和地区不辞辛苦来到这里，充分说明了大家对法的希求心。佛法的价值，的确也值得如此苦行。所以，只是求个法、得个灌顶、接个传承远远不够，更重要的是修持它。听说这里很多人闭关三年三个月或长期修行，这一点非常随喜。
-
开悟要先从文字上认识
开悟者和不开悟者之间的差别，我觉得太多了。一般来说，我们先要从文字上认识，再通过思维了知，然后通过坐禅去了悟，最后达到开悟。
——索达吉堪布但问耕耘-问答-中国企业家俱乐部 › -
不但要学好还要认真行持
我认为，每一个人都要学《弟子规》；不但要学，还要学好；不但要学好，还要认真行持。理论跟行为之间，毕竟还有一定距离。有些人学得很好，讲得很精彩，做得却比较糟糕。有一种说法，“理论与实践之间，可以跑一匹马”，意思是距离比较远，说的和做的完全不一样。
——索达吉堪布孝行天下，德感万物-演讲-中华传统美德教育论坛 › -
得了法一定要修
在上师面前得法的方式是不同的，如果要求你修，你当时也答应了，后来却没有修，那就有过失。而且，若没有修，就会像《华严经》中所讲的一样，得不到真实的利益。因为，医生给你这个病人开了药，你却将药放着不吃，那对病就没有好处，所以一定要修。
——索达吉堪布树立正确的金钱观 › -
一定要真真实实地修行
很多知识分子只会夸夸其谈，说得倒是很漂亮，但从来没有修过，甚至都没有思维过。你不思维的话，即使是最简单的“人身难得”、“寿命无常”，即使是你讲了一辈子佛法，也不一定会有太大感受。因此，一定要实实在在地研究，真真实实地修行！
——索达吉堪布科技发达时代的佛法教育 › -
实修之前要学习道理
一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的谬误和疑惑。
——索达吉堪布《离幸福很近》·让你重新认识佛教 › -
出家皈依以后就是闻思修行
出家以后不用问了，就是闻思修行，皈依、受居士戒以后要干什么？也是闻思修行，此外没有其他的了。
——索达吉堪布佛子行讲记01 › -
按前辈大德的指导行持
认真听受前辈高僧大德所遗留下来的金刚句，并按照他们的指导具体加以行持，这才是我们修行者真正应该做的。
——法王如意宝《智悲精滴》·第二章 › -
先闻法再思维后修行
现在有些人劝大家不要学经论，说这没有什么意义，一定要实际修行。这种说法不正确，试想，假如你从来没有闻思过，又岂会真正懂得修行呢？
纵然释迦牟尼佛在世，也会要求我们先闻法、再思维、后修行。萨迦班智达也说过：“没有闻思而去实修，就像断臂之人想爬上悬崖一样，无疑是痴心妄想。”
——法王如意宝《不离》·第九章 谁是真正的福田 › -
脱离闻思的修行是盲修瞎炼
要知道，脱离了闻思的修行，完全是一种盲修瞎炼，我保证这种人不会生起与佛法相应的真实见解。如今，有些人仅仅是住在寂静的地方，整天打坐什么都不想，这样没有佛法窍诀的引导，哪怕枯坐了五六年，修行上也不一定有任何进展。
——法王如意宝《不离》·第九章 谁是真正的福田 › -
闻思，就是为了修行
闻思，就是为了修行。如云：“如以见闻水，不饮不解渴，正法亦如是。”如同你只看见和听见水而不喝水就不能解渴一样，闻思甚深正法并了知其意，但如果不修行，也不会有任何利益。
——法王如意宝《不凡》·第4章 闻思切要 › -
每个人应该关心自己能否成就正法
一般来说，我绝不会吝惜任何秘诀，不传给你们这些具缘弟子的话，又能传给谁？但是你们要按照我所传讲的去实修，就算是那些即将离开或者只想待一两年、一两个月的人，也都一样。总之，每个人应该关心自己能否成就正法，没必要有过多的愦闹散乱。
——法王如意宝《不凡》·第11章 寺院法规 › -
光会嘴上空谈不是沙门
如果一个人光是嘴巴会讲，实际上修行特别差，这就不是沙门。我们应该观察一下自己，是不是光会嘴上空谈，却连一个人身难得、寿命无常都修不起来，更不用说出离心、菩提心了。如果天天只是飘在文字上，那很可能就会变成这样。
——索达吉堪布不凡讲解12 › -
得到法以后一定要修
得到法以后一定要修。平时有些佛教徒说：“我听过上师一节课，我见过上师一面，这是我人生中最重要的经历。”那更何况我们有长年累月闻思修行的机会？如果对此一点都不重视，就太可惜了。
——索达吉堪布不凡讲解37 ›