菩提心与利他

修菩提心续

1. 一定要向释迦牟尼佛学习

   如果了解了释迦牟尼佛生生世世发菩提心的意乐和行为，就会知道我们平时的发心是很值得惭愧的，而且自己也会有一种动力：我是一个佛教徒，是一个发了大乘菩提心的人，以后不能这样随随便便对待众生，一定要向释迦牟尼佛学习！

   发心菩提心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解014 ›
2. 以正知正念看护菩提心

   菩提心相当于是如意宝，国王的国库中有了它，便会安排人时时刻刻守护着。同样的道理，我们通过上师的窍诀知道了菩提心的珍贵之后，也应当时时刻刻以正知正念来看护它，不能让烦恼的盗贼偷跑了。若能如此，我们临死前对解脱还是有希望的。

   菩提心如意宝正知正念 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解051 ›
3. 利他的菩提心永远不能动摇

   须弥山无论遇到大海的惊涛骇浪，还是狂风的呼啸侵袭，都如如不动，同样，在人生的道路上，我们遇到再大的痛苦、再大的魔障，利他的菩提心也永远不能动摇，必须要有这种决心。有了这种决心，也许我们会遇到痛苦、违缘、疾病等不顺之事，但由于誓言坚定，任何障碍也不能动摇自己的心。

   菩提心违缘 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解059 ›
4. 凡有所为皆成众生欢喜之因

   世间人做任何事情，都想成为自己欢喜的因，而我们发了菩提心的人，凡有所为，皆当成为众生欢喜之因。如果众生因福报现前而享受快乐，或者通过我们的行为让他快乐，对大乘修行人来讲，这是极为快乐、极为欢喜的事情。这种快乐，是世间上一切金银财宝也买不到的。

   快乐欢喜菩提心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解063 ›
5. 视一切众生如自己的母亲

   修学佛法最关键的，就是视一切众生如自己的母亲。若能做到这一点，即使没有其他的境界，自己也是名副其实的大乘修行人。如果这一点也做不到，尤其你对敌人的报复心非常强的话，那还需要修自他交换，依靠这方面的教言来调伏自己，不然的话，你离大乘的距离恐怕不可以里计。

   自他交换调伏 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解084 ›
6. 举头望明月低头思利他

   修行人在月光下、森林中，有种特别快乐的境界，这种境界可能世间人不一定能了解。李白说：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”他是比较悲观，看见床头的月光，就一直思念故乡。而我们作为修行人，应该是“举头望明月，低头思利他”，没有必要特别想家乡，应该好好地思维利益众生。

   利益众生 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解129 ›
7. 自己拥有的一切奉献众生

   我们以前一直觉得自己很重要，但现在发了菩提心之后，应该换个角度，想到自己拥有的名声、地位、财富等一切，只要能让众生快乐，让他们有种安全感，就尽心尽力地奉献给他。目的是什么呢？让我和一切众生从轮回苦海中得到解脱。

   菩提心名声财富解脱 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解140 ›
8. 菩提心应该长期修持

   大家修菩提心的话，并不是一两天、一两个月就可以了，而是应该长期修持，这样的话，对自我的执著会慢慢减少，利他心会逐渐增上，这是一个自然规律。就像在学校里读书，一两天肯定不行，起码要十几年、二十几年，完了之后，你的水平是不相同的。

   菩提心利他执著 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解141 ›
9. 菩提心增上的三个条件

   格鲁派的修行教言中说，菩提心若要培养出来，有三个条件：第一，要遣除违缘，忏悔自己无始以来的罪障；第二，要创造顺缘，尽量地积累资粮；第三，一心一意地祈祷诸佛菩萨和根本上师，愿相续中的菩提心日日增上，不要减灭。这三个条件具足的话，菩提心一定会越来越增上，我们应该尽力去这样做。

   菩提心违缘资粮祈祷 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解147 ›
10. 只保护亲友是低劣发心

    我们发了大乘菩提心的人，只保护亲人朋友，是一种低劣发心，我们应该愿世间上所有的众生，遣除一切恐怖畏惧，出门时一帆风顺、一路平安，车祸与空难等违缘全部消失，即便上班或在家时，也远离一切怖畏。这样发愿，是积累资粮最好的一种方法。

    菩提心发愿资粮发心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解196 ›
11. 希望众生离苦得乐

    我们始终要希望众生离苦得乐，有了这样的发心，看到众生痛苦一定会去解救，对自己的快乐也不会重视。假如对自己的快乐非常重视，说明你菩提心的力量比较薄弱。因此，大家应当再三发愿，以菩萨的威力让所有众生获得无上的快乐。

    菩提心快乐发心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解201 ›
12. 至少也不能伤害众生

    我们一定要随学佛陀，即使不能像佛陀那样利益众生，至少也不能伤害众生。如果是无意中害了众生，那当然另当别论，如果是故意伤害众生，或者别人伤害自己时不修安忍，那自己就不是真正的大乘佛子了。

    利益众生安忍大乘佛子 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解082 ›
13. 知母念恩才能发菩提心

    《弟子规》中最开始是讲孝顺父母，作为学佛的人，对父母一定要有感恩之情。如果对父母置之不理，无所谓的态度，那又如何对所有众生发菩提心呢？要知道，修菩提心最主要的就是知母、念恩、报恩，倘若对自己的母亲都没感觉，那能否悲悯其他可怜众生呢？绝不可能！

    父母菩提心感恩 ——索达吉堪布弟子规讲解02 ›
14. 尽量赞叹别人的功德

    我们平时若没有特殊必要，最好不要指责别人的过错，而应尽量赞叹别人的功德。在大乘修行人的心里，每个众生都是自己的父母，是值得敬爱的对境，这样一来，对其所犯的小小过错，不要看成是永恒的，应该多看、多赞美他的功德。

    赞叹功德父母 ——索达吉堪布弟子规讲解16 ›
15. 下下人有上上智

    确实下下人有上上智，上上人不一定是有智者。因此对上上人，你没有特别赞叹也可以；但是对可怜的人，从佛教的慈悲观来讲，要维护，从清净观来讲，所有的众生至少都具有如来藏德性，也值得我们恭敬和尊重。

    慈悲清净观如来藏恭敬 ——索达吉堪布六祖坛经讲解05 ›
16. 希望大家要观清净心

    希望大家要观清净心，怎么观清净心？凡是对众生带来利益的任何形象里都有化身、佛菩萨的显现，所以，我们对众生不能轻易地轻辱，我们看到一个乞丐、残疾人、相貌丑陋的人或者六根不全的人，不要很讨厌、仇视他们，原来我也讲过很多这方面的公案。

    清净心化身乞丐 ——索达吉堪布六祖坛经讲解28 ›
17. 对受苦众生不能以嗔心损害

    大家都受过菩萨戒，发过菩提心，也算是个菩萨。既然如此，对于受苦众生，即便暂时不能饶益他们，也绝不能以嗔心损害、打击、诽谤他们。对于大乘佛子，这些行为是特别不应理的。

    菩萨戒菩提心嗔心 ——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第4课 ›
18. 向亲怨平等的方向逐步努力

    佛陀可以做到对亲怨二者毫无分别，但对我们而言确实不容易。当然，现阶段也不要求人人如此，我们毕竟还没得到佛果，不可能以佛的标准对照自己，就像小学一年级的孩子不可能拥有博士的水平。但是，我们每个人都要往这个方向逐步努力，只要坚持不懈，最终一定能做到。

    佛果努力 ——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第6课 ›
19. 在心中披上一副铠甲

    无论任何众生遇到困难，我们都应尽己所能为他遣除痛苦。所以，每个人都应该在心中披上一副这样的铠甲：“在有生之年，只要众生有需要，我就要无条件去帮助他。”如此反复串习，使这种利他心深深种在我们的阿赖耶上。

    利他串习 ——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第11课 ›
20. 学佛心胸一定要宽广

    大家学习佛法的时候，心胸一定要宽广。不管愿望能不能实现，都不能自私自利，在小范围内发心。应该针对整个世界，针对不同众生，去帮助他们、利益他们，解开他们的心结，带给他们安乐。有了这样的发心和意乐，以后的人生目标应该会实现的。

    自私自利发心 ——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第30课（显宗部分） ›
21. 每天在念有没有真正发心

    可能我们每天都在念“秋当香且森华宜，措拉昂得银嘉森且”（正法菩萨众，如是亦皈依），发菩提心的人也天天在念“以前佛陀怎样发心，我们也如是发心”，虽然我们每天都在念，但是有没有真正发心呢？刚开始这是比较难的。

    发心菩提心皈依 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解005 ›
22. 为众生流过多少泪

    我们每个人，在将来的生活当中不要整天都是为自己而哭，从小到大我们不知流过多少泪，但是这当中为众生的有多少？为了求得上师三宝的加持，以这样的信心而流的泪有多少？我们要计算一下。

    加持信心 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解060 ›
23. 身边所有的众生都可以感化

    我们要像修四无量心的菩萨们一样，应该对身边的众生起作用、度化他们，而不要对他们全部抛弃，不要总是认为这个人很坏，那个人也很坏，如果身边的人都看不惯，那么是自己有问题。善巧高明的医生，世间所有的草药都可以配成药，有善巧方便的菩萨，身边所有的众生都可以感化。

    度化善巧 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解075 ›
24. 一定要重视平等观

    我们现在虽然还没有达到佛的境界，但是面对怨敌对我们的破坏、诽谤和讥毁，以及亲朋好友和爱我者对我们的赞叹和赞美，我们也不能特意地去取舍。作为一个真正的修行人，一定要重视平等观。

    怨敌诽谤 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解076 ›
25. 遇违缘而退失的修行人也是悲心对境

    有些人本来是很好的修行人，但遇到一个违缘，后来就不成样子了。我们看到这种情况，觉得他好可怜，原来是个很好的修行人，因为遇到邪师，现在已经变成了连三世因果都不承认的人，太可怜了！这也是我们发悲心的一个对境。

    违缘悲心 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解076 ›
26. 不要轻易认为我有大悲心

    我们经常认为“我有大悲心”，但可能还要去观察：平等大悲心有没有？恒常大悲心有没有？行事大悲心有没有？离贪大悲心有没有？三轮体空的大悲心有没有？这时发现确实没有。有时看到可怜的众生，我们会想做一点善事，流一点眼泪、说“这个众生好可怜啊，我也想去帮一帮”，但这是偶然的、不是恒常的。

    大悲心善事 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解077 ›
27. 没有智慧发心很容易退失

    有些人虽然发了菩提心，但是不懂得基道果相关的道理，不懂法理，满腹都是怀疑，这样的发心实际上很容易退失。智慧很重要，如果没有智慧，虽然佛教的道理特别好，大乘佛教、密法非常殊胜，但因为自己智慧浅薄而产生了各种怀疑和邪见，最后发心可能全部失毁。

    智慧怀疑邪见发心 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解098 ›
28. 利益众生不应该那么脆弱

    在修行过程当中不要畏惧利益他众，不要遇到一点点挫折就退缩，发心时听到一点点批评就“我不发心了，我现在只好好闻思”；闻思时遇到一点点问题就“我不想闻思了，我要去发心”——很多事情，稍微遇到一点点困难就开始退缩。我们在利益众生方面不应该那么脆弱。

    挫折发心闻思利益众生 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解103 ›
29. 以悲心来摄持不要恨他

    在我们的团体中，如果有人犯了重大错误需要开除，最好以悲心来摄持，不要恨他，因为他也很可怜。《中观宝鬘论》在管理学方面，尤其是对佛教团体的管理，非常值得借鉴。

    悲心团体 ——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释02 ›
30. 维护行为下劣的人

    在我们身边，有些人因为前世的业障，今生烦恼深重，行为下劣，看起来特别可怜，特别脆弱。对这样的人，我们一定要维护。真正有菩提心的人，不会放弃这些不如法的低劣之人。他们也有佛性，有成佛的种子，将来种子成熟，也会成佛，所以要尽量饶益他们。

    菩提心佛性业障 ——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解4 ›