菩提心与利他

自他交换51

自他平等与自他交换、代受众生痛苦、病苦违缘转为道用、受伤害时生悲心回向、视作害者为恩人

1. 遇到违缘，学会转为道用

   总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。

   违缘转为道用挫折 ——索达吉堪布佛子行讲记06 ›
2. 修自他交换功德大

   平时最好经常想，将自己的快乐和善根奉献给所有的众生。在菩提心的修法中，修自他交换的功德非常大。

   利益众生的时候，可以直接去帮助，也可以通过念经、念咒或回向等方式，间接地帮助。

   自他交换善根回向 ——索达吉堪布闻思修与发心的重要性-演讲-日本 东京池袋公开演讲 ›
3. 愿仇恨我的人也得快乐

   在日常生活中，我们不管动什么念头、说什么话、做什么事，都不要损害别人，不要给别人带来痛苦，而应该想：“愿我所做的一切，都能直接或间接利益与我相关、跟我结缘的人，甚至与我无缘、蔑视我、仇恨我的人，也愿他们得到快乐和满足。”

   日常生活仇恨快乐 ——索达吉堪布菩提心的力量-演讲-瑞典 斯德哥尔摩BSA公开演讲 ›
4. 生病是修自他交换的好机会

   如果自己有一些信仰，生病是修自他交换的好机会。你若已是癌症晚期，药石无效，这时候如果能调整心态，放下执著，把自己的身体奉献给众生，也许反而就痊愈了。不过，对很多人来讲，这是很难想象的一种治疗方法。

   自他交换执著 ——索达吉堪布冥想与健康-问答-上海 整合医学研究院 ›
5. 为了众生受委屈非常值得

   比如说，你今天做志愿者的时候，受到了别人的谩骂，心里很不舒服，要想：“我做这件事情，不是为自己。为了众生，为了他人，我受这样的委屈，受这样的折磨，受这样的痛苦，非常值得——前辈的高僧大德们，为众生受过多少委屈和折磨啊！”如果能像这样，念头一转，内心也许会发生很大的变化。

   委屈念头 ——索达吉堪布慈心仁术话善别-问答-北京 星期八文化中心 ›
6. 理论是理论实际是实际

   其实做任何事，理论是理论，实际是实际，我一直这样认为。在理论上，谁都可以说。像我们佛教徒，尽管发了特别大的愿，“要为一切众生发菩提心，要利益所有的众生”，可一旦遇到关系不好的人对自己诽谤、攻击，心里马上恨之入骨。理论、发愿跟实际行动的结合，很难，常常面临非常大的矛盾。

   发愿菩提心诽谤 ——索达吉堪布慈心仁术话善别-问答-北京 星期八文化中心 ›
7. 己所不欲勿施于人

   “己所不欲，勿施于人。”我们不愿意感受的痛苦，不愿意接受的事情，对其他的生灵而言，也是一样的。所以，我们应该尽量地帮助别人，做真正有意义的善事。

   痛苦善事 ——索达吉堪布孝行天下，德感万物-演讲-中华传统美德教育论坛 ›
8. 设身处地为别人着想

   在郑重取舍苦乐的过程中，自己应该站在别人的位置上，设身处地为别人着想。如果自己要快乐、不要痛苦，喜欢吃好的、睡好的，想获得快乐、名声、地位，那别人也是一模一样，自己理应体谅别人、理解别人，这样才是正直的人。

   快乐痛苦正直体谅 ——索达吉堪布二规教言论讲记09 ›
9. 经常串习自他交换

   自他交换的功德非常大，我以前讲《修心七要》时，也讲过许多这方面的窍诀。很多人修了以后感觉非常好，若能经常这样串习，遇到一些大事时，自己会运用起来的。

   自他交换串习 ——索达吉堪布佛子行讲记03 ›
10. 罪业自己代受

    但是作为学习大乘佛法的人，不能这样以牙还牙。因为我们在诸佛菩萨面前发过菩提心，故应以慈悲心来对待一切，不但不可以报仇，反而要将他的所有罪业自己代受，心里默默地发愿：“这个人真的很可怜，但愿这种罪业不要染污他的相续，让他以此因缘往生清净刹土。”

    慈悲罪业发愿 ——索达吉堪布佛子行讲记04 ›
11. 把怨敌观成自己的母亲

    不管是什么样的怨敌，哪怕他再伤害我们，我们也不应生起嗔心，而要尽量把他观成自己的母亲，修慈悲心。

    怨敌嗔心母亲慈悲 ——法王如意宝《不离》·第一章 为何我们活得不快乐 ›
12. 自他交换是最快的方法

    寂天菩萨告诉我们，若想最快速地救护自他众生，免除一切痛苦，就要修自他交换。你看看《入菩萨行论》，专门有这么一句话。

    自他交换，即人们常说的换位思考，就是将自己与别人易地而处，站在别人的位置上考虑问题。如此一来，我们的很多习气就可以消除，这是最快的一种方法。

    自他交换习气换位思考 ——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-问答-浙江大学 ›
13. 都想求乐避苦所以平等

    为什么说众生平等？因为我们的感受相同。说人和人平等，不是因为大家都长着一个头、两只手就平等，也不是因为都穿衣服就平等，而是因为我们都想求乐避苦：你希求快乐，我也希求；你不想痛苦，我也不想。人人如此，没有例外。说人和动物平等，也是基于这一点。

    平等快乐痛苦动物 ——索达吉堪布禅宗与心灵救助-问答-苏州科技学院 ›
14. 代受他人的痛苦

    大乘佛法中也讲过：要代受他人的痛苦，并将自己的安乐给予别人。这是一种行之有效的除苦方法。与此相关的实修法中提到：当呼气时，可观想将自己的安乐施与众生；吸气时，观想接受众生的痛苦。以此，身心会处于安乐之中。

    观想安乐痛苦 ——索达吉堪布藏地幸福密码-问答-美国乔治·华盛顿大学 ›
15. 看到动物被杀就观想是自己

    关于自他交换，佛教中有许多修行窍诀。比方说，看到某个动物被杀害时，就观想被杀的是自己。看到割那个动物的头，就观想是割自己的头……自己是那些受苦的众生。若能经常这样观想，就是修菩提心的最好方法，也是世间利他思想的精髓。

    自他交换观想动物菩提心 ——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-演讲-美国哈佛大学 ›
16. 敌人身不由己非常可怜

    按照菩提心的观念，敌人是在恶业的驱使下，身不由己地伤害我们，所以非常可怜。对待他们也应像对待父母一样。

    对敌人生慈悲心，是一种很高的境界，一般人很难达到。但正如《入行论》“安忍品”中所讲，通过修行，总有一天，在见到敌人时，会像见到父母一样欢喜、亲切。

    敌人恶业慈悲父母 ——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-问答-美国哈佛大学 ›
17. 自他交换要用到身边人身上

    其实，所学的自他交换的修法，应该用到身边人身上。因为我们身边有很多众生特别可怜。这些修行理念如果没有实际运用，虽然名气很大，但假如内心全是自私自利心，那可能待在家里也不一定快乐，在社会当中也不一定能闪闪发光，只会使得自己的整个人生很苦恼。

    自他交换自私自利可怜 ——索达吉堪布藏传佛教的学修体系-演讲-第三届世界青年佛学研讨会 ›
18. 对怨敌也以谅解和爱心对待

    如果我们能善待天下的所有众生，甚至对自己的怨敌也以谅解和爱心来对待，那么生活中就会处处遍满快乐和阳光，忧愁和黑暗也会无迹可寻。

    怨敌爱心快乐 ——索达吉堪布生命的成长与完善-演讲-北京大学 ›
19. 冤冤相报不是解决冲突的办法

    实际上，冤冤相报并不是解决冲突的办法，从长远来看，乃至从生生世世来看，我们应该用慈悲心对待对方，这也应该是我们做人的基本原则。

    慈悲冲突生生世世 ——索达吉堪布世界为什么需要和平-演讲-第六届世界青年佛学研讨会 ›
20. 修行层次不同，对待伤害不同

    总体而言，每个佛教徒的修行层次都不相同。如果层次还比较初级，当别人伤害我们时，能做到不伤害对方就可以，如果修行的层次比较高，那么就尽量慈悲地帮助对方。

    伤害慈悲 ——索达吉堪布感谢我的世界-问答-泰国清迈大学 ›
21. 自他交换是获得快乐的捷径

    下面还有一个窍诀，也是我很想和大家分享的，就是佛教中说的“自他交换”。自他交换是什么呢？我们可以试着如是思维：“把我的快乐给他人，他人的痛苦由我代受。”表面上看，这只是心里的一种想法，但实际上，它是自己获得快乐的最好捷径和窍诀。

    自他交换快乐 ——索达吉堪布走出人际关系的雾霾-演讲-北京大学 ›
22. 别人不好，自己也要对他好

    但我个人根据大乘佛教的思想，认为对所有众生都要尽心尽力帮助，哪怕能帮到一个众生，我们也应该全力以赴。

    即使别人对你特别不好，自己也应该对他人好，这样做虽然不容易，但古圣先贤早已给我们做出了榜样。

    大乘 ——索达吉堪布大学生与幸福-演讲-上海交通大学 ›
23. 自他交换让心量不断增上

    我们通过自他交换的修行，一方面可以让众生有机会减轻痛苦、获得快乐；另一方面，自己的心量和修行也会不断增上。这是一个必然规律，也是无数人通过实修得来的经验总结。

    自他交换痛苦 ——索达吉堪布大学生与幸福-问答-上海交通大学 ›
24. 即使对方伤害你还是要帮助他

    按照大乘佛教的思想，真正意义上的爱，既要懂得爱自己，也要懂得爱别人、保护别人，并且是无条件的保护——即使对方伤害了你，还是要帮助他。这种爱是无私而伟大的爱，一般人恐怕难以想象。

    大乘保护无私 ——索达吉堪布爱的智慧-演讲-北京华夏管理学院 ›
25. 像母亲疼爱孩子那样对待众生

    倘若遇到刚强难化的众生，我们对他特别好，他不但不领情，反而还恶言相向、百般侮辱，此时我们也要义无反顾，像母亲疼爱孩子那样，身语意要竭尽全力，用各种方便令他今生来世获得安乐。

    孩子来世 ——索达吉堪布大圆满前行讲解093 ›
26. 佛教中绝没有以嗔恨心饶益众生

    我们一定要知道，在佛教的教义中，绝对没有以嗔恨心来饶益众生的。《十住毗婆沙论》也说：“若以贪欲心，嗔恚怖畏心，舍一可度者，是断佛道根。”如果你要行持降伏事业，必须有斩断众生造恶业的能力，还要能把这些众生接引到清净刹土，不然的话，佛陀也不开许行持。

    嗔恨恶业 ——索达吉堪布大圆满前行讲解095 ›
27. 放下自我投入利他行列

    所以，大家一定要想方设法放下自我，完全投入利他的行列中。尽管这对凡夫人来讲，难度相当大，但如今我们遇到了大乘善知识，遇到了大乘教言，只要尽心尽力修持自他交换，迟早都会做到的。如果有了这种菩提心，即使转生到地狱中去，也会迅速舍弃地狱的痛苦，更何况是世间上的痛苦了？

    自他交换菩提心痛苦利他 ——索达吉堪布大圆满前行讲解102 ›
28. 亏损自取胜利奉献他人

    我们出家修行以后，所有的失败和亏损就由自己取受，所有的胜利和利益奉献给他人，这样一来我们没有什么可保护的，所以出去的时候会很放松、很自由、很快乐，别人要抢就抢、别人要偷就偷吧，也无所谓，作为修行人这样的心态是非常快乐的。

    快乐放松 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解17 ›
29. 该承担的责任要有胆量承担

    所以，我们自己该承担的责任，就要有胆量承担，不要推到别人身上，推卸责任的行为是不合理的。大乘佛子应该有一种担当和心量。我们不是要代众生的苦吗？自己该承担的重任如果不去承担，那也说不过去。

    责任心量 ——索达吉堪布修心七要讲解02 ›
30. 不能开始像菩萨最后成魔王

    俗话说：人往高处走，水往低处流。修道中的高处就是前面所讲大德们的行为，应将世间所有的痛苦、亏损、失败归于自己，将一切胜利、安乐奉献给他人。而不能开始像菩萨，中间是凡夫，最后成魔王，我执膨胀，堕入恶趣。

    痛苦我执恶趣 ——索达吉堪布《修心八颂讲解（1998年）》·四 颂义 ›