菩提心与利他

菩提心与大乘119

菩提心是佛法核心与大乘界限、大乘小乘以发心分、出离心菩提心与空性、菩提心的功德、修行人的标准

1. 相续中有菩提心就值得恭敬

   从我本人来讲，当见到有利他心的人，会由衷地生起信心和欢喜心，因为世间中自私自利的人非常多，而舍弃自己、全心全意利益众生的人却极其稀有。因此，不论是什么身份的人，只要相续中有菩提心，就值得我们恭敬、赞叹。

   利他菩提心自私自利 ——索达吉堪布当代菩萨道——现今社会菩萨的修与行-演讲-美国普林斯顿大学 ›
2. 具足三个条件，任何魔也不能作祟

   本来，修行人有四大魔制造违缘，但有一种人不受内外魔的干扰，哪一种人呢？具有殊胜智慧，安住于空性境界中；以大悲心不舍一切众生；在诸佛菩萨面前承诺利益众生的誓愿永不退失。具足这三个条件的人，诸佛菩萨会日夜护念加持，任何魔也不能作祟。

   空性大悲心违缘 ——索达吉堪布亲友书讲解13 ›
3. 利他心和空性见两个根本窍诀

   我再三强调过，这两个根本窍诀始终都不能忘，有了空性见的话，不会特别执著如泡影一般的万法；有了利他心的话，每天活着就是为了众生，不可能围绕自己的利益而造恶业。

   利他空性 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解179 ›
4. 念佛要以菩提心摄持

   我认为，持名念佛必须在菩提心的摄持下，才属于大乘的法。如果以一颗自私自利的心来念，则不属于大乘法。

   对于这个问题，可能很多法师都应该思考一下：为了自己的利益而念佛，到底是属于大乘还是小乘？这值得我们去观察。

   念佛菩提心自私自利 ——索达吉堪布2008年传授《开显解脱道》仪轨 ›
5. 教育可以改变我们

   人所受的教育是很重要的，教育可以改变我们。如果接受的是大乘教育，你的心一定会随顺大乘佛法；如果心接受的是国学传统文化的教育，那你的行为也会跟随一些传统而走。那么，我们最根本的原则就是真正生起菩提心，而不是光在口头上说：“我要发菩提心，我要发菩提心！”

   教育菩提心 ——索达吉堪布教言精髓讲解2 ›
6. 任何教派都要先发菩提心

   我们学哪个教派都一样，凡是释迦牟尼佛的法教，都要先发菩提心，中间积累资粮，最后成就佛果。宗派方面是不分的，不要认为“我是这个上师的弟子，我是学那个教派的，可能不需要修菩提心”。自己欺骗自己是没有用的，别人欺骗你也没办法，但若自己欺骗自己，这个世界上谁会救你呢？

   菩提心教派宗派 ——索达吉堪布《短篇》·菩提心的修法 ›
7. 不要只做名义上的佛教徒

   作为佛教修行人，不要永远都停留在只有皈依戒的阶段，更不能只满足于做一个名义上的佛教徒。大家一定要成长起来，为佛教，为一切众生，做一些有意义的事情，这样才能给人类带来更多的希望。

   皈依 ——索达吉堪布现代文明里迷失的精神生活-问答-德国 爱尔朗根 ›
8. 真正的佛菩萨其实是心

   汉地很多人认为，佛菩萨即寺院里供人参拜的雕像，觉得寺院里面的诸佛菩萨很慈祥。实际上佛像只是佛菩萨的一种象征，它并非真正的佛菩萨，真正的佛菩萨其实是心。什么叫“菩萨”？菩萨即“菩提萨埵”——勇敢利益众生、在利益众生方面永不怯懦之人。

   菩萨佛像利益众生 ——索达吉堪布科学精神与佛学智慧-演讲-广州粤秀书院 ›
9. 所有法门的精华就是菩提心

   释迦牟尼佛宣说了八万四千法门，所有法门的醍醐、精华就是菩提心。因此，无论是在理论学习还是实际修行中，菩提心的教义对每个人来说都非常重要。它的重要性不仅是对大乘修行者而言的，实际上，对世界上的所有人类乃至所有生命，它的价值都无法估量。

   菩提心法门 ——索达吉堪布菩提心·觉醒的心-演讲-南非 开普敦三昧宗 ›
10. 只宣扬慈悲善良还不够

    研究、修行佛教，有甚深的意义。虽然现在有很多人也在宣扬慈悲、善良的理念，但只是这样还不够，应该要修行菩提心，因为它直接关乎每个众生的解脱。如果佛教徒不懂这个道理，说明对佛法学习得还不够深入。

    菩提心慈悲解脱 ——索达吉堪布菩提心·觉醒的心-演讲-南非 开普敦三昧宗 ›
11. 菩提心要让所有众生得究竟快乐

    如果只想自己即生中获得快乐、拥有健康的心态，这根本谈不上是菩提心。所谓菩提心，是要让所有众生获得究竟的快乐，这是菩提心真正的核心所在。

    菩提心快乐 ——索达吉堪布菩提心·觉醒的心-演讲-南非 开普敦三昧宗 ›
12. 有兴趣意乐就能生菩提心

    在我们的生活中，菩提心是可以不离开的，发起它也可以是轻而易举的，没有那么困难。关键看有没有兴趣和意乐，只要有兴趣和意乐，我们每个人都可以生起菩提心。

    菩提心意乐兴趣 ——索达吉堪布菩提心的力量-演讲-瑞典 斯德哥尔摩BSA公开演讲 ›
13. 皈依发心是佛法基石

    皈依和发心是佛法的重要基石。若是缺少它们，受戒、灌顶等也很难真实得到。很多人一方面不承认前生后世，一方面却在修大圆满、大手印等密法。

    皈依发心前生后世 ——索达吉堪布四圣谛-演讲-瑞士 苏黎世 ›
14. 生起无伪的出离心和利他心

    我希望，首先在相续中生起无伪的出离心——时时刻刻都想从轮回中获得解脱，不愿求人天福报，更不愿求即生当中的各种名闻利养。然后在相续中生起无伪的利他心——时时刻刻想帮助他人，不愿为自己生起一刹那念头。这是每个人都应该向往的。

    出离心利他解脱 ——索达吉堪布深埋基石 根除十恶 ›
15. 大乘起码要对众生有悲心

    现在不少学佛的人，自认为是大乘佛教徒，但大乘起码要对众生有悲心，如果一边念经一边打蚊子、杀蚂蚁，对别的生命毫不在乎，这绝不是大乘的行为。

    所以，悲心非常重要，没有它，菩提心就不可能产生；没有菩提心的话，那大乘佛子肯定算不上。

    悲心菩提心大乘 ——索达吉堪布《离幸福很近》·让你重新认识佛教 ›
16. 菩提心摄持功德大

    现在有些慈善家今天花几百万、明天花几千万，帮助建学校等作很多功德，但他们有没有菩提心不好说。假如一个人拿一千万布施给众生，可是没有菩提心，另一个人只是买一袋饼干给众生，却以菩提心摄持，那么二者谁的功德大？应该是买饼干人的功德大。

    菩提心布施功德 ——索达吉堪布佛子行讲记03 ›
17. 修行是用大悲心利益众生

    要知道，我们之所以修行，就是想用大悲心来利益众生，令其免受苦苦、行苦、坏苦的折磨，而不是想以嗔心降伏鬼魔，或装神弄鬼，假装有神通。

    大悲心神通嗔心 ——法王如意宝《不离》·第九章 谁是真正的福田 ›
18. 佛教的基础、心要和结果

    就像在《整顿佛教通告》中所立的一样，佛教的基础是守护清净戒律，佛教的心要是精进闻思修行，佛教的结果是成办众生利益。一切佛法无不包含在这三要点中。即使诸佛都聚在一处，也没什么可再讲的了。因此，大家要将此付诸实践。

    戒律闻思 ——法王如意宝《不忘》·第8章 掌握是非取舍 ›
19. 信心、定解、菩提心、五戒与发愿

    你们各位要对集三世诸佛本体于一身的上师善知识有信心，对光明大圆满有正确的定解，要有菩提心，至少要守持别解脱戒中“居士四根本戒加酒戒”这五戒，并根据自己的心力尽可能地修行。尤其是实修甚深法的时候，要和具梵净行的同行道友见行一致，人格善良，然后要发愿往生极乐世界。

    信心定解菩提心五戒 ——法王如意宝《不凡》·第11章 寺院法规 ›
20. 有空性见和菩提心能净堕罪

    如果有了空性见和菩提心，就可以从根本上清净所有堕罪。我们现在每天学习中观等大乘法要的目的，就是在相续中真正生起空性见解和菩提心，只要有了这二者，即便造下杀父杀母之罪，也能彻底清净。

    空性菩提心中观 ——索达吉堪布不凡讲解43 ›
21. 成佛就是为了利益众生

    华智仁波切在《现观庄严论修法》中讲过：“我们成佛实际上就是为了利益众生，并不是获得佛果后，自己过得快快乐乐。”学佛就是为了成佛，而成佛就是为了帮助天边无际的众生。

    成佛利益众生 ——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 ›
22. 不应求形象上的相似功德

    《胜月女经》云：“仅思利他心，利益尚无量，何况行利益？”

    因此，作为修行人不应求形象上的相似功德。哪怕每天一次，在床上静下来发起殊胜菩提心，其功德也是无量的。

    功德菩提心利他 ——索达吉堪布旅途脚印 功德 ›
23. 务必要重视菩提心的修法

    现在不少人口口声声说，汉传佛教是大乘佛教，或藏传佛教是大乘佛教，自己修学的话，也就是大乘佛教徒。话虽如此，但“法”是大乘的，“人”是不是就不好说了。你们自己的境界到底如何？如人饮水，冷暖自知。所以，大家今后务必要重视菩提心的修法。

    大乘菩提心 ——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›
24. 要担起利他重任，舍弃自私自利

    为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，

    当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。

    前两句讲了“以悲心缘众生”“以智慧缘佛果”的菩提心。

    后两句讲了行菩提心是“当负利他之重任”，唯一荷担利益众生的重任；同时要“舍弃爱自如毒食”，自利就像哈拉哈拉毒药一样，要舍弃任何自私自利的心。

    利他自利菩提心 ——法王如意宝法王首传《胜利道歌》（三十周年同传） ›
25. 菩提心能阻塞恶趣之门

    以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，

    趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。

    依靠菩提心，可以阻塞恶趣之门，同时获得人天善趣的安乐，最后抵达究竟的解脱地——获得佛果也是靠它。所以，切莫散乱，要修这个菩提心。

    菩提心恶趣解脱 ——法王如意宝法王首传《胜利道歌》（三十周年同传） ›
26. 幸福不能只是眼前的

    其实，人类追求的是什么呢？就是幸福。但这种幸福不能只是眼前的，如果今天幸福、明天痛苦，或者今生幸福、来世痛苦，那就是一种鼠目寸光了。作为修学大乘佛教的人，不但会考虑自己的长远幸福，还会将这种幸福的范围遍及所有众生。

    幸福来世鼠目寸光 ——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-演讲-浙江大学 ›
27. 把帮助他众放在第一

    在大乘佛教中，发菩提心利益众生，是放在第一位的。有人认为自己成佛最重要，但这并不究竟，只有把帮助他众放在第一，才是菩提心的真实体现。

    菩提心利益众生成佛 ——索达吉堪布解疑除惑 教学相长-演讲-华中师范大学 ›
28. 拔除自他一切众生的痛苦

    其实佛教的根本，并不是求一些世间法，否则就跟其他宗教、世间理论没有两样了。那么，我们学佛的目的是什么呢？是看到三界众生非常痛苦，在这个轮回中，苦占绝大多数、乐只有极少数，故希望拔除自他一切众生的痛苦。

    痛苦轮回世间法 ——索达吉堪布浅谈佛教无常观-开示-香港三德弘法中心 ›
29. 有境界的人会自动利益众生

    一旦修行密法有些境界，人就会自动利益众生，因为此时他有一种自内而外的力量，不是三分钟热气。这和口头上“发菩提心”，实际却钻在“自我”的牛角尖里不同，他会力所能及地服务众生，在利益他人的同时也提升自我，进而长久地行持佛法。

    利益众生菩提心自我 ——索达吉堪布怎样修学密宗-演讲-香港理工大学 ›
30. 要把利益众生放在第一

    最后，我希望大家不要把自己和小团体放在第一，要把利益众生放在第一；不要把生活放在第一，要把修行放在第一。

    利益众生 ——索达吉堪布怎样修学密宗-演讲-香港理工大学 ›