菩提心与利他
发心与回向53
行事前观察动机、以菩提心摄持善法、三殊胜、听法闻思闭关的发心、回向一切众生
-
行持善法要以菩提心摄持
我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。
若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。
——索达吉堪布亲友书讲解13 › -
行善要以菩提心摄持
我们学习的主要是大乘佛法。大、小乘佛法主要以发心来区别。大乘佛法是做任何善法时以菩提心摄持。如果没有以菩提心摄持，那么善根会非常微弱、易遭毁坏，对自他没有利益。因此，寂天菩萨在《入行论》第一品中，宣讲了菩提心的广大功德。我们在行持善法时，至少也要发起相似的菩提心。
——索达吉堪布四圣谛-演讲-瑞士 苏黎世 › -
发菩提心摄持善根
不管自己有什么样的财富，哪怕是一分钱、一毛钱、一元钱，如果发菩提心来摄持善根，功德都是无量无边的。相反，如果在做布施或其他善法的时候，不但没有广大的发心，而且还产生了傲慢心、炫耀心、嫉妒心，在某种程度上，会耗尽自己的功德和善根。所以做财布施的时候，还是随缘比较好。
——索达吉堪布用爱拯救流浪的地球-问答-青岛 如是剧场 › -
听课先观察自己的动机
我们听课也要先观察自己的动机。有些人处于浑浑噩噩的状态中，看别人都去听课，自己也跟着来经堂了；有些人觉得《胜利道歌》可能很好听，所以就过来凑凑热闹。其实这些发心都不对，听课应该是为了利益无量众生。闻法所获得的功德不是为自己，而是要为众生，每一个人应该发这样的心。
——索达吉堪布胜利道歌讲解1 › -
提醒发心非常重要
再者，提醒发心这一点很重要。就像华智仁波切曾经说过：“上等者从家里出门时要记得发菩提心，中等者听到法螺声时要记得发心，下等者被上师提醒发心时要尽可能发心。”法师们在传法的时候，提醒听法者发心是非常重要的。
——法王如意宝《不忘》·第2章 讲闻正法 › -
像菩萨们那样回向
大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。
——索达吉堪布不凡讲解21 › -
回向时不要老想保护自己
当然，在回向的时候，千万不能一直有保护自己的念头——“要在保全我自身的基础上，再帮助一点众生”。其实，这种念头越严重，越保护不了自己，这是一个必然规律。反之，若将自己的身心全部付出、全部布施给众生，有了这样的心态，不但害不了自己，对别人也会有明显的效果。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
为了利益一切众生而皈依
以前你皈依若只为了自己解脱，那从现在开始，应该改成为了利益一切众生而皈依，这也可以增上皈依的功德。
——索达吉堪布浅谈佛教无常观-问答-香港三德弘法中心 › -
做任何事首先要观察发心
佛教中常讲，做任何事情首先要观察发心，如果自己的发心很好，所做的事情对自他会有利益；如果是自私自利的发心，或者心处于烦恼状态，所做的事情对自他不一定有好处。
——索达吉堪布禅与财富管理-演讲-北京大学 › -
发心为利他还是为自己
如果没有丝毫的自私自利，真心想成为一名高官，以便更好地帮助人民，这是利他心、慈悲心。但如果最初发心是为了利他，一旦当上了官，变得只想为自己服务，这就是自私的贪欲。
——索达吉堪布如何观修自他交换的菩提心-问答-美国哈佛大学 › -
为帮助一切众生而皈依最高尚
从皈依的发心上来看，有些人是为了在即生中获得名声、钱财、健康而皈依，有些人是想从轮回当中获得解脱而皈依，还有些人是为了帮助天下一切众生而皈依。一般而言，最后一种发心是最高尚的。
——索达吉堪布有相与无相的喜悦-禅修开示-第五届世界青年佛学研讨会 › -
修任何法之前要明白目的
所以，在修任何法之前，重点是要明白：究竟来讲，最主要的目的是要证悟无我、要解脱，以及要成办利益众生的事业；但暂时来讲，遣除众生的疾病和痛苦，应该更为迫切。
-
在利他的发心下所做都有益
总而言之，希望大家都可以依靠清净心、欢喜心，热爱自己的专业。同时，不论是在艺术创作还是日常生活中，都能想到利益身边的人和动物。在这种发心下所做的一切都会对自他有益。
-
以菩提心摄持炒菜也是解脱因
我们若能生起菩提心，那无论修持任何法，都会成为获得圆满佛果的因。即使没有天天修法，而是在提水、炒菜、打字、挖土，若以菩提心摄持的话，这些也会成为解脱之因。所以，大家不管在何时何地，都要通过各种方便，想尽一切办法生起这颗菩提心。
——索达吉堪布大圆满前行讲解100 › -
坚持课前念诵，以菩提心摄持每天
我们课前半小时的念诵看似平常，但如果能持续不断地这样修持下去，依靠大乘善法来摄持我们的每一天，人身就会很有意义。否则，正如宗喀巴大师所言，即使生起了出离心，如果未能被大乘菩提心所摄持，就无法成为获得佛果的因。所以，有智慧的人一定要发无上菩提心。
——索达吉堪布善显解脱道讲解 › -
利益众生的心至关重要
利益众生的心在自相续中萌生作为修行人是至关重要的，如果没有这样，听闻佛法只是为积累财产、希求名声，以这样的目的来修行确实没有很大的意义。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解52 › -
名闻利养的发心干脆放下来
以世间八法所引发的一切业是不是恶趣的因？如果有人这样发问的话，我们回答得非常全面，我们不管做任何一件事情，如果是名闻利养的发心干脆把这件事情放下来，如果不是名闻利养的心，而是为利益众生的发心，不管别人怎么说都应该做。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解53 › -
发菩提心应该发自肺腑
发菩提心并不只是口头上念念，而是应该发自肺腑。在座的道友以前也可能发过菩提心，但当时是否具足菩提心呢？这个不好说。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解4 › -
无论修哪种法门都要带上众生
我们不管修净土宗也好，修密宗也好，无论修哪一种法门，都必须要把“众生”带上，众生才是我们发愿的总目标，倘若舍弃了众生，大乘的味道就一点儿也没有了。这一点请大家务必要记住！
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解6 › -
先以智慧和悲心充实自己
大家都知道，人身难得、佛法难闻。释迦牟尼佛曾转了三次法轮，而且现在佛法还没有隐没，我们又获得了人身，遇到了解脱法门；此时不能只求自己享受，一定要想尽办法先以智慧和悲心充实自己，然后发心度苦海中无量无边的众生。因此，我们必须要有一个次第性的法门，否则无法实现。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解01 › -
至少也要行持十种善业
总的来讲，大家都认为自己是大乘修行人。既然你是大乘修行人，就一定要想到：至少也要行持十种善业，在此基础上还要有利益众生的心。如果没有这个心的话，说自己是大乘修行人就全都变成了空话。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解24 › -
至少要从自己做起
关于修行，如果光是口头上说，谁都会。我们藏传佛教也经常念“度化无量无边的众生”，汉传佛教也有很多仪轨当中有“发菩提心、发菩提心”，但是，我们至少要从自己做起，如果能这样做一点的话，就是在利益众生。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解48 › -
念经时应平等对待每一个人
一般念经时应该平等对待每一个人，如果为了他方失败、自方胜利而念经的话，不是一个真正修行人的做法。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
大乘善行都应不离菩提心
在座各位都自认属于大乘佛教，我问任何人：“你是大乘佛教徒，还是小乘佛教的？”“我是大乘佛教徒，因为我以前受过菩萨戒，发愿利益众生。”既然如此，大乘佛教徒所做的善行都应该不离菩提心，这是最基本的前提，大家都非常清楚。
——索达吉堪布辞师之言讲解 › -
传法要无有染污心
无论何时，传法者都要做到“无有染污心”。什么是染污心呢？“我这次出去传法，名声应该会有所增长吧？要是有大老板供养我就更好了……”如果是这种心态，还是不要去了。传法意乐不清净，就等于是把佛法当成买卖品了，非常不合理。
——索达吉堪布现观庄严论讲解14 › -
修行为了自己还是他人
现在非法的行为在世间中越来越多，真正相续中有利他菩提心的上师和弟子，在这个世界上凤毛麟角，非常罕见。因此大家应该经常观一观自心，看看自己的修行，到底是为了自己还是为了他人？为他人的话，现在修行的过程中，自相续中要不要发起这样的菩提心？
——索达吉堪布俱舍论讲解031 › -
受灌顶也要有利益众生的发心
我有时候想：很多人的戒律，不要说密乘戒，可能为了利益众生受灌顶的清净发心都没有，只是想“我要获得成就，我要获得成就”。虽然灌顶的上师和仪式全部与密宗相合，自己的发心可能仅仅是为了自利。对戒的本体、发心等各方面，希望大家一定要考虑。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解06 › -
为看不见的众生回向
学过《前行》的人都知道，除了看得见的人以外，对看不见的各种鬼神、阿修罗等，我们也要随时为他们回向，开许他们听闻，这很重要。
——索达吉堪布药师七佛经讲解1 › -
回向遣除众生痛苦
如果回向时其他观修很困难，就要这样想：愿我今天所作的善根，遣除无量无边众生的痛苦，让他们获得快乐，这也是完全正确的回向。所以，即使其他观想不会也不要紧，但一定要这样回向。
——索达吉堪布般若摄颂讲解16 › -
修持普贤行愿目的是成佛
大家应该清楚，修持普贤行愿目的不是升官发财、脱离病苦厄运，应该是成就佛果。修持普贤行愿与成就佛果是能生因和所生果的关系，只要我们修持普贤行愿，很快会获得大菩提果位，这是毫无疑问的。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解12 ›