菩提心与利他

我说过很多次，学会和学院的人都要有自己的原则，因为我们是学习大乘佛法的人，而不是一般的人。大乘佛教的要求是比较高的，但归纳而言，就是《教王经》中所说的“不舍愿菩提心”。而要做到不舍愿菩提心，首先就要尽量不害众生，包括自己身边的道友，这才是真正的大乘佛教徒。

爱因斯坦曾说：“对我而言，生命的真正意义在于设身处地为人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”我很喜欢这句话，确实一个人不论做任何事，如果能够换位思考——自己不愿承受的不施加给别人，自己愿意接受的奉献给别人，这样的生命才拥有价值。

所谓的菩提心，是真正的一种殊胜境界。其他大圆满的境界等，对凡夫人来讲，说起来特别好听，但作为初学者最需要的就是菩提心和无常观，这两点非常重要。另外，对所学习的一切经论，不应仅仅停留在字面上，而应实地加以修持。

人要让爱进到心中，这样很多圆满都会不求自得。不过，爱有自私的爱和无私的爱，只有无私的爱才能给我们带来安乐。

我们每个人都应该为未来做好准备，一方面，如果有因缘待在这里，就好好地闻思修行；另一方面，如果能带着正法到各地弘扬，这也符合大乘佛子一直以来的心愿。在各地弘法的过程当中，有道场是最好的；如果条件不具足，至少有一个自己居住的地方，再慢慢以佛法和众生结缘。

除了人以外，我们身边还有很多飞禽走兽，它们的生命跟人类一样，并不是像外道所说，跟一块石头、一朵花没有差别。所以，我们哪怕在路上看到一只小虫，担心它被别人踩死，想办法放在安全的地方，这也是你大悲心的体现。

如今很多人常常被恐惧、担忧、焦虑等情绪所笼罩，原因是什么？也是自私，因为一心想保护自我，由此就看不惯很多人，尤其跟自己敌对的人。相反，如果能培养慈悲心，愿意帮助别人，那不管接触什么人，都会很快乐。

菩提心的功德十分不可思议，现在就应在相续中生起菩提心，这一点非常非常重要。有些人前世善根比较不错，很快时间中已经生起了菩提心；有些不一定生起菩提心。希望你们能够再再学习《入菩萨行论》，在这个过程中，一定要在自相续中真正生起大乘菩提心，希望大家共同努力。

我们应该经常发弘扬佛法和利益众生的大愿。如果自己实在不会发愿，可以这样想：《普贤行愿品》里面怎么发愿，我就怎样发愿；《入行论·回向品》里面怎么发愿，我就怎样发愿。这些善愿随时随地都可以发，甚至在走路或者提水时也可以发。

有时某人看着挺凶，或者爱打架，或者是军人、警察，也可能是菩萨化现。松赞干布的传记中，佛菩萨的形象各式各样，我们很难推测。所以，对众生观清净心很重要。

说实在，我在藏地生活的几十年中，发现很多藏族人虽然物质条件非常贫乏，但是内心却始终充满欢喜，脸上常常挂着笑容。这其中的最主要原因，我认为是慈悲心——在藏地，随着佛教的传入，人们受其熏陶，内心的慈悲得以萌发与生长。

只要自己心中不存名闻利养之想，末法浊世的众生还是很需要有人为他们讲经说法、开示引导的。学院每年都有法师毕业，我希望大家能以菩提心入世弘法，只要有一点点因缘，都应该尽力地去利益众生。

总之，大家一定不要对众生特别执著，否则不仅自己痛苦，别人也会很痛苦。但也不要太冷漠无情，有些人对父母子女都漠不关心，这样也不对。还是要深刻理解诸佛菩萨的思想，不堕两边才能认识万法真相，而且不会给自他带来痛苦。

所以，如果我们能在不同的群体中传播爱心，很多的恐怖、战争自然而然会消失，即使在极个别地方出现，危害也不会很大。

各位道友将来如果有机会，一定要将有益的正法传授给有缘众生。对许多城市里的人来说，可能尽其一生都难以值遇如此珍贵的教法。我们既然获得了这样的法宝，就应该尽力弘扬，这就是真正的转法轮。

其实修慈悲心对我们不会有丝毫危害，反而会有暂时和长远的很多利益。我们要运用智慧选定一种合理的心态和行为，即使别人的行为不如法，伤害我们，我们自己也问心无愧。

与遭受苦难的人相处，会令我们有真切的感触。去年，我本想闭关一两个月，但正当佛学院闭关时，我去了非洲。在那里，我修了15天的大悲心，感觉比闭关3个月的效果还好，所以并不觉得可惜。

在学习《楞严经》的同时，大家还要对社会的方方面面广泛涉猎、多角度思考，而不是只会读经，其他什么都不管。当今时代需要什么样的思想？未来自己弘法或者实修，需要哪些窍诀与方便？……这些都应当提前规划。希望在座的各位在弘法的过程中，都能未雨绸缪，适时调整。

的确，很多人在世间法方面习气非常重，一些流行歌和无关紧要的偈颂马上都能记住；可是佛法方面的道理，怎么样记也记不住。因此我要提醒大家，在菩提心的功德、利益方面，一定要再三思维。

如果你们要弘法利生，首先需要调伏自心。至少做到在面对任何违缘障碍时，都能保持相对淡定的心态。虽然要达到完全稳固的境界有一定的难度，但无论是在弘法利生还是在个人禅修中，培养一颗坚强从容的心都是至关重要的。

无论何时，传法者都要做到“无有染污心”。什么是染污心呢？“我这次出去传法，名声应该会有所增长吧？要是有大老板供养我就更好了……”如果是这种心态，还是不要去了。传法意乐不清净，就等于是把佛法当成买卖品了，非常不合理。

在这末法时代，我们得到珍宝人身极为不易。想到上师们为了法而舍生忘死的精神，想起上师们的恩德和付出，就会觉得自己在弘法过程中遇到的困难微不足道，即便粉身碎骨也在所不辞——我们应该秉持着这样的精神来弘法利生。

现在有些人说：“哎呀，你不要太自私了！”其实有时候，自私跟修菩提心还是要分开的，我们在分析的过程当中应该分得细一点：哪些是真实的自私和贪执，是要放弃的；哪些是真正依靠这种方法，让你的菩提心可以展现的，这一点，可能很多人要修行。

在我看来，利他心才是成功的标准，一个人能以无私的心帮助他人就是真正的成功。

上师如意宝曾引用托嘎如意宝的话说：“对于自己饲养的动物的悲心，最终会变成憎恶。”因此，我们最好不养动物。如果实在要养，也应该始终如一地照顾好它们，不能刚开始对它们很好，最后又抛弃它们。

这一点在佛教中非常重要，每个修行人都应该经常关心别人。尤其是大管家、小管家，你们经常看一看哪些人在生活上、闻思上有困难，对他们一定要尽量帮助，不要把所谓的“我”牢牢地记在心里，除此之外什么都不管，最好抛弃一颗自私自利的心，一心想着利益众生，这就是佛教的宗旨。

每次有道友来我们这里拜佛，或者参禅、拜寺、旅游、朝山，就有部分发心人员一心一意地为他们服务，虽然这样令自己的闻思、修行等受到非常大的影响，身体也特别累，但我们还是要尽量地帮助他人。我自己也是，不管在哪里，只要有因缘，就会尽心尽力去做。

除了弘法利生之外，我们作为修行人，无论是对肉身，还是对眷属，都不应心怀贪恋、执著，这些事物并不重要。大家都应该发下这样的心：去往真正需要佛法的地方，推动佛法的弘扬，做一些有意义的事情——这或许才是最关键的。

现在非法的行为在世间中越来越多，真正相续中有利他菩提心的上师和弟子，在这个世界上凤毛麟角，非常罕见。因此大家应该经常观一观自心，看看自己的修行，到底是为了自己还是为了他人？为他人的话，现在修行的过程中，自相续中要不要发起这样的菩提心？

我一直给大家讲，要将制度化和人性化结合起来管理，完全是人性化、搞关系，这样不合理；完全按制度来的话，西方很多国家虽然讲法治，但他们也有些灵活性。

所以，在管理过程当中，利他心确实很重要，但利他心也应该有智慧摄持，这很重要，什么都用制度说话，一点都不能调整也不行。