菩提心与利他

同样的，我们作为佛陀的追随者，以后去任何地方，心里都要发愿：希望我能利益当地的众生。的确，佛陀已经彻证了“人无我”和“法无我”，我们虽然差得很远，但佛陀的有些行为，我们作为佛教徒也可以随学。也许在这个过程中，别人不理解甚至是误解，但也没事，只要能够利益众生，就要去做。

但我们凡夫人的心态是不稳定的，就像《释尊广传》中所说，如同水上的花纹一会儿就消失了，如同水泡一样遇到违缘马上就破灭了。鉴于这种不稳的心态，我们一方面要时时刻刻提醒自己，另一方面要听受很多上师的教言，这样一来，菩提心才会稳固起来，到一定的时候就习惯成自然了。

这个时代，每个人都有必要扮演菩萨的角色。当我们看到社会的各种现象：道德下滑、环境污染、人心混乱、生活浮躁……此时没必要怨天尤人，像菩萨那样，用和谐、智慧、慈悲的态度来观照社会，才是当前重要的一环。

俗话说：人往高处走，水往低处流。修道中的高处就是前面所讲大德们的行为，应将世间所有的痛苦、亏损、失败归于自己，将一切胜利、安乐奉献给他人。而不能开始像菩萨，中间是凡夫，最后成魔王，我执膨胀，堕入恶趣。

人生极为短暂，我希望在座的很多人，在有机会时都能走出去，把自己学过的道理在恰当的时候讲出来，不要吝惜。而且，我们每个人外出时，都要以佛法为重。

如果了解了释迦牟尼佛生生世世发菩提心的意乐和行为，就会知道我们平时的发心是很值得惭愧的，而且自己也会有一种动力：我是一个佛教徒，是一个发了大乘菩提心的人，以后不能这样随随便便对待众生，一定要向释迦牟尼佛学习！

我有时候想：很多人的戒律，不要说密乘戒，可能为了利益众生受灌顶的清净发心都没有，只是想“我要获得成就，我要获得成就”。虽然灌顶的上师和仪式全部与密宗相合，自己的发心可能仅仅是为了自利。对戒的本体、发心等各方面，希望大家一定要考虑。

大家平时修行的时候，有些人觉得修菩提心非常困难，其实所谓的“我”没有空掉之前，想要圆满利他也是相当困难的。因为我们现在的所作所为都是“我”在作怪，执著“我”对修行的道路是一种非常可怕的障碍，只要通达“我”的本体，利他等其他修法也就轻而易举了，大家应该在这方面下工夫。

如今跟很多人讲三皈依，还是会遇到一些困难。但要是走进学校或者企业，和大家聊聊禅修，很多人还是挺愿意听的。毕竟人群里，有信仰的和没信仰的都有，而大家都希望身心轻松自在，能体验到禅修带来的美妙境界。

我们可以扪心自问，从小学、中学、大学、博士……一路走来，有没有培养出利他心？因为就像射箭，心发到哪里，箭就会落在哪里。

因此，不管讲艺术、教育还是管理，根本都在于要让自身不断提升，不仅是知识，还包括道德。与此同时，还要把得到的精神财富、物质财富，尽可能地用于帮助他人，乃至世界。

如果在无缘无故受到别人伤害时，自己不但不嗔恨，反而对他生起大悲心，并把自己的一切善根都回向给他，将他观为善知识，那才是真正的修行人。

我们这里走出去的人，如果在自相续中真正对正法有体验，自己肚子里有点东西，再加上行为各方面比较如法，那么将来不管在什么样的环境下，应该都会有利他的机会。

其实，作为一个真正的出家人，出去之后，无非是自己修行，要么是利益他众——除此之外，也没有更多的所作了。

虽然无力在这个特殊时代改变世界局势，但我们修行人仍然应该心怀慈悲，发自内心地祈祷观世音菩萨：从大的方面来说，愿世界和平，众生安乐；从小的方面而言，愿熄灭自他心中的贪嗔之火，因为嗔恨心不会为自他带来今生的幸福和来世的安乐。

前两天有人问我：“我到底发心好还是闻思好？”我觉得二者都要从小培养，并行不悖。仅仅是闻思，就像所谓的书呆子，理论上很精通，但是让他做对众生、佛法、自身都有利的事，哪怕一点小事都承受不了。如果只是自己修行好，求自己解脱，大乘佛教不管哪一部经论中，都不提倡。

所以，我们平时看见蚊子、蟑螂、老鼠等时，千万不要把它们当作怨恨的敌人，而应观清净心。

学过《前行》的人都知道，除了看得见的人以外，对看不见的各种鬼神、阿修罗等，我们也要随时为他们回向，开许他们听闻，这很重要。

法王以前也讲过，很多众生都是因为过去的善缘或恶缘才转生到我们身边的，其实与我们关系密切。能和我们生活在一起，说明有一定的因缘，所以应该多给予他们慈悲爱护。

大家应该清楚，常随佛学是为了早日成佛，但成佛不是为了自己快乐，而是为了利益众生。现在有些副局长很想当上正局长，他们的努力都源于自私自利心。大乘行者的发心不能是这样。弥勒菩萨为什么要成佛？不是为了自己快乐，而是为了转法轮、度众生。

吃饭、睡觉、谈恋爱，买车、买房、赚点钱，难道就是人生的全部意义？我们都应该做一点事，做一点不光自己喜欢，也对社会、世界有用的事。

既然一切终将变化无常，早一点面对也有必要。这样我们才会知道，其实在任何地方都有修行的机会，都有利益众生的因缘。只要去做，一切条件都可以自然而然创造出来。

就拿我个人来说，身体一直不太好，但这么多年讲课下来，反而都能坚持住。《佛说巨力长者所问大乘经》中讲：“善说法要，利益众生，自无病行，令他亦无。”我对这句话深信不疑。

如果有利他心，不管这一生有钱没钱、长不长寿、在人前风不风光，都可以活得非常有意义；反过来，如果出家学佛，目的只是为来世的美好做准备，按照大乘佛教的观点，这并不是很圆满，因为毕竟有自私的想法。

如果回向时其他观修很困难，就要这样想：愿我今天所作的善根，遣除无量无边众生的痛苦，让他们获得快乐，这也是完全正确的回向。所以，即使其他观想不会也不要紧，但一定要这样回向。

每个人多多少少都有给自己带来违缘的“提婆达多”，其实这些人对我们的恩德很大，他们的出现也许可以考量我们的修行境界。

学了这部注释后，我们要反观自心：自己相续有没有一点点改变？我能不能饶益作害者？如果实在做不到，也应在心里好好发愿。

发愿非常重要。我们不妨用蒲公英来比喻——它落在哪里，就在哪里开花结果。所以我们很多人发愿，尤其是发愿去边地、去那些黑暗的地方，意义是非常大的。

有了信心，我们每个人都是观世音菩萨的使者，将来也有责任让所有与自己有缘的众生，同观世音菩萨结上善缘，种下善根。哪怕让他们念几遍观音心咒或观音圣号，甚至只是让他们听到观音心咒和观音圣号的声音，也很有意义。

作为佛子，布施不要希求果报，这才是最殊胜的布施，就像雨水保护植物也从未希求过回报一样。雨水一心一意地利他，没有任何自利的心。因此，我们布施的时候，不要想着：“今天我给他布施，那他明天会不会给我回报啊？来世我会不会得到很大的利益啊？”这不是佛子的布施。

凡夫就是这样，谁对自己有利，就喜欢谁；如果对方不但没有可取之处，甚至对自己的今生来世有诸多危害，就会唯恐避之不及。实际上，这些众生很可怜，作为真正的大乘修行人，我们应该像遇到如意宝一样，以难得之心来对待做害者。

我们都想做一个好人，觉得这是做人的成功，但对这个“好”字，随着各自的因缘，会有不同的定义：也许是对家人好；也许是对客户、员工好；也许是对人类，以及人类之外无量无边的众生都好。这取决于每个人的发心，而这种发心，不能忘失、背离传统文化的道。

大家还是要扩大心量，愿大力大，心的力量不可思议！

日月之光普照万物，我们的发愿也要这般广大：即使今生不能度化众生，来世乃至生生世世也要度化众生；即使只能度化一个众生，也一定要竭尽全力！有了这样的心态，在利益众生方面就不会有什么问题。