信心与祈祷

祈祷还是起很大作用，有些人认为祈祷和不祈祷都一样，心中有佛就可以。实际上这是不相同的。打个比方说，你跟人接触时，对方若比较和蔼，你就愿意跟他交流；如果他蛮横无理，那不愿意再聊下去。虽然佛陀没有这种贪嗔烦恼，但祈祷也是一种缘起，假如你对佛陀有恭敬心、信心，佛陀的加持会很快融入你相续，所以态度还是很重要。

如果我们真能以无比的信心来祈祷上师或阿弥陀佛，依靠这种殊胜的缘起，仅仅祈祷一两遍，他们的加持就会融入我们的心间。如果心不清净，也即恭敬心和清净心不够，那即使你花很长时间念了很多万遍上师祈祷文或阿弥陀佛的名号，他们的加持也不可能融入相续。如果大家在白天皆能经常忆念上师或阿弥陀佛，那在晚上睡觉时也会经常见到他们，在见到时也会以非常清净的心来祈祷，这样获得加持就不在话下。现在很多人早上三四点钟就起来拜佛、念佛、绕佛，若心不虔诚，尽管这样做了十年，也不一定有多大效果；如果心很虔诚，可能仅仅一两天参加弥陀法会或念佛法会，诸佛菩萨的加持也会融入心相续，很多问题也会得到解决。

一个凡夫人，没有烦恼是不可能的，无论你是出家人、在家人，肯定都有贪心嗔心。其实这只是你不用窍诀而已，真正用窍诀的话，每一个烦恼都可以对治。以前成千上万的修行人，都是通过对治烦恼而获得了成就，涅热巴格西说：“烦恼伺机出现时绝不能懈怠，要立即以对治消灭它。如果实在不能消灭，依靠供曼茶罗、忏悔罪业、祈祷上师本尊、观想而诵猛咒，便可使之销声匿迹。”上师如意宝也常说：“凡夫人不犯戒律、不生烦恼是很难的，但如果有了猛厉的对治心，即使生起，时间也不会太长。若能时时祈祷根本上师、本尊、护法，纵然产生了天大烦恼，依靠诸佛菩萨不可思议的加持，也会马上断掉的。”《赞戒论》的后面还说，祈祷莲花生大士，能够遣除一切违缘。所以大家在修学过程中，遇到违缘的时候一定要对治。

其实，修行人以念咒等行为去跟本尊沟通，确实很重要。比如两个朋友之间，如果从来都不说话或者不联系，那过了很长一段时间后，他们会变成陌路人。从世间的角度，我们确实需要这种感情的交流。

作为凡夫，大家应该经常以信心来祈祷上师和本尊，那么上师、本尊的智慧和身语意的加持会真正融入你的心，这样你的修行会圆满，什么事情都能如愿以偿。

学院原来有一位索顿管家，他当了好多年上师如意宝的侍者。他有一次说：“在上师面前，该要的东西，自己要主动去要。如果你自己不要，上师是不会给的。”所以，我们在上师面前，该祈祷的一定要祈祷，而且要很清楚地祈祷。如果不向诸佛菩萨祈祷，也就很难得到悉地。有些厉害的人，祈祷的时候也特别猛厉，以此缘故，诸佛菩萨对他的加持会特别迅速。

当上师的身、语、意加持融入自相续，要经常忆念、祈祷上师，即使上师示现圆寂，只要听到上师的名号，也会泪流满面。比如，一个非常贫穷的人，富翁给了他很多钱，完全消除了他的贫穷。这个穷人会一直记着富翁的恩德，一旦遇到会恭敬顶礼。

相续中没有丝毫功德的人，如果依靠根本上师的加持，获得了不共的力量，使心相续具足了与以往不同的功德，那么他也会以报恩心时常恭敬祈祷。很多佛教徒因想念根本上师而经常掉泪，我觉得这一点是值得赞叹的。因相续中生起对上师的信心，即使掉一滴眼泪，也能圆满很多劫的福慧资粮，有不可思议的功德。

“喇嘛钦，喇嘛钦”，是“上师知，上师知”的意思，表示呼唤上师、祈祷上师。上师知道什么呢？我身语意的一切都在上师您的眼皮底下，您无所不知，祈祷您时时刻刻加持我，保佑我，将您甚深的密意、智慧、悲心直接灌入我的相续。

我小时候经常接触一些老修行人、老出家人，他们早上醒来，刚刚睁开眼睛，就“喇嘛钦、喇嘛钦、喇嘛钦……”不像现在的很多人，早上一睁开眼睛，马上把破手机拿过来，开始刷屏——非常可怜。

希望现在听课的道友，不管是学显宗还是密宗，以后都要对莲师有不共的信心。根据我的观察，学院里对莲师特别有虔诚信心的一些法师，他们的修行都善始善终，基本没有什么大的违缘。如果你们想在修行上圆满或者生活中一切顺利，那么祈祷莲师是非常重要的。我的人生经验不敢说特别丰富，但是，经过多年经验的积累和沉淀，人生到了现在这个年纪，我认为祈祷莲师确实很重要。

即使重如磐石，只要用吊索和吊车，就能轻而易举把它吊上来；同样的道理，虽然我们每个众生都被业和烦恼束缚，沉溺在轮回当中，但只要皈依三宝，祈祷三宝，依靠三宝的加持和力量，我们每个人都有从轮回的江河大海中解脱的机会。所以，不要认为自己永远没有希望，依靠三宝的力量，每个众生都有解脱的希望和未来。

我希望在座的各位，在有生之年当中，对自己的根本上师，应视如释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨等佛菩萨来进行祈祷。如果上师有上师瑜伽，每天都要不断修持。在藏传佛教中，很多上师都讲：上师瑜伽是一切修法之王。因为，修任何法没有上师瑜伽的引导，或他的无形加持，都得不到真实的成就。所以，我们早起后、晚睡前，至少要祈祷上师三遍。

极个别的人可能会想：“我是学显宗不是学密宗的，祈祷莲师可能是密宗的一个特殊修法吧。”这种想法不合理。比如我们明明知道自己是个病得很严重的病人，那么只要有一种药能够把我们的病治好，不管它是中药还是西药，我们都没有必要去分析该不该吃这种药。这种药能治病，但你却排斥它，这是愚痴的行为。

这次我出来到明天回上海，我算了一下，坐飞机已经有88 个小时了。在这个过程中经常有气流，心里觉得“哇，这次已经不行了”，有时候我会祈祷，有时候是安住心性，安住心性对我来讲是最管用的。也许你们不相信，确实如果没有安住心性的话，我也经常很害怕。安住在心性当中的话，所有的恐惧在那个时候就没有了。所以，有时候需要安心，但有时候需要祈祷。

祈祷莲师，是当前对全世界人类最重要的一件大事。如果全世界的人们，能够一心一意地共同祈祷，或者经常念诵莲师法，那么对全世界而言，各种各样的天灾人祸都能消除；对个人而言，你的修行、事业和家庭中的各种障碍和魔障也能遣除。除非你前世做了一些非常严重、不可逆转的定业，否则依靠上师莲花生大士不共的威力、大悲发愿力和殊胜加持力，决定会遣除一切障碍。

在生活中，有些人经常会有一些问题。在感情、婚姻、家庭以及工作中，会遇到一些难以解决的事情。这个时候，你可以到寺院里去，在佛菩萨面前供香、供灯，以诚恳的心、恭敬的行为来祈祷和许愿。这样一来，除了前世不可逆转的业以外，其他事情都可以改变。祈祷的心非常重要，《心地观经》中也讲：“三界之中，以心为主。”在整个三界当中，心非常重要，如果心清净，那么一切都会变得清净。

祈祷上师是积累一切资粮的根本。因为这个原因，所有经续中都广泛赞叹了上师。尤其是《事师五十颂》，关于最初如何观察上师、中间如何依止上师、最终如何修学上师的意行，以及依止上师的功德等，都有详细的讲解。在这个藏地，就宁玛派的大圆满而言，一切加持和悉地的根源都是上师，不需要再有一个遣除障碍、增上境界的殊胜窍诀。

在大乘佛教中，发菩提心的终极目标，是让一切众生成佛，当然其中也包括让自己成佛。在未成佛之前，生生世世都要行持善法。即使我们仍在六道轮回中流转，但只要发愿乃至成佛之间一直利益众生，这种心的力量就不可思议。因此，大家在寺院或值遇非常殊胜的对境时，一定要祈祷和发愿。

一方面，可以发暂时的人天善愿，比如身体健康、生活安乐、家庭和睦等，而另一方面，要发愿乃至成佛之间，生生世世利益天下一切众生，让他们离苦得乐。这样的发愿无形无相，却拥有强大的力量，因此非常重要。

我们以某种缘起祈求诸佛菩萨，不算是贪心。虽然这样的行为的确是一种执著，但对修行和生活来说，这样的执著有暂时性的必要。正如已经上岸便不再需要船只，但正在渡河时，却不得不依靠船只。

因此，起初我们需要有祈祷发愿、祈求诸佛菩萨加持这样的方便方法——暂时来讲的确有必要。但究竟而言，它也是一种执著，最终应该舍弃。

每个人的命运都不相同。有些人没有前世的福报，佛陀也无法改变。但是，如果你本身有这些种子，再加上种种外缘，通过祈祷佛菩萨应该可以顺利成办。世间其他事情也是如此，如果你造的业或犯的法非常严重，不可能单纯依靠关系就能避开处罚。但如果你做过很多善事，依靠这种助缘，再加上有人从中调和，也能解决一些实际问题。同样，即使没有真正的信仰，也可以在遇到事情时求佛、拜佛、烧香，做放生等善事。虽然从严格意义来讲，这只是求一种暂时的人天福报，属于比较小的善根，但是对于我们的人生来讲，这样的祈祷非常有意义。

你的祈祷是一种缘起力，依此诸佛菩萨可以赐予加持。就像有些水器放在地上，太阳和月亮的光芒自然而然会显现其中，有多少个水器就有多少份光芒。因此，只要我们具足信心地虔诚祈祷，佛陀的加持就会映现在我们的心当中。这种观想方法也叫做禅定或三摩地。不管你有没有信仰，都可以习惯性地祈祷佛陀保佑，这种念头对我们来说非常重要。

如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。比如，我们在自己前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。有关经论中都是这样说的。相信在座的很多道友，通过自己的修行体悟或体验，也能感觉出来。

我其实也经常外出，每次出去的时候，都会随身带一尊小小的释迦牟尼佛像。入住后，把佛像放在床前。

这样一尊佛像，就是所有佛菩萨与上师的总集，你可以用它观修，也可以把它直接观为释迦牟尼佛。所以，即使你没办法把佛堂搬到出差的地方，也可以有作为供养、顶礼、祈祷的对境。再带一些佛珠、经书，这是佛教徒应该带的。尤其是对于自认为很虔诚的人，更要常常带着佛经。

应该祈祷佛，这有很大的利益！但祈祷佛，是不是就能达成所有心愿呢？也不一定，还要观待你前世的因缘。

有人说：“我祈祷了啊，为什么不起作用？”其实，这就像去医院看病，有些病能完全治好，有些病则效果不大。那么，既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也是这个道理。

因此，生活上遇到不顺的时候，祈祷佛对你一定有加持。至于能改善多少，就看自己的信心和因缘了。毕竟每个人的前世以及今生，都存在种种复杂的因缘，这也起着很大的作用。

在如今这样不平凡的年代，我们更应该共同祈祷诸佛菩萨。可能有人问：“祈祷哪尊佛菩萨对世界、对个人特别有利呢？”我觉得祈祷度母非常好。以前，我们学院经常需要应对一些特殊事件，包括遣除某些违缘等。这时法王通常会要求大家一起念诵度母。祈祷之后，顺缘迅速具足，违缘立即遣除，快乐纷至沓来，经常出现这种神奇的瑞相。这次我们能在此召开度母法会，也是依靠一种不可思议的力量，我相信这种力量我们每个人都可以得到。

若对三宝有不共的敬信，不管你处于什么境地，三宝都会以不可思议的加持来保护你。因此，平时我们遇到违缘、身患疾病、心绪不安时，千万不要忘记祈祷三宝。以前的老修行人，这方面的习惯很不错，但新一代的修行人，尤其是21世纪的人，越来越没有这种概念了。现在有些出家人，既没有在山上修行的机会，佛教的知识也比较欠缺，每天都是看一些新闻，脑子里装满乱七八糟的知识，而以前的修行人绝对不是这样，他们对三宝的虔诚信心毫无动摇，杂乱事物也基本上不多。虽然我们生长在恶劣的环境中，但是一定要明白，三宝永远都不会欺惑，不管佛宝、法宝、僧宝，只要对其恭敬祈祷，必定会有无形的力量和加持。这一点，我们随时随地都能感受得到。

我们修这个仪轨时，首先要放下所有琐事，一心专注无与伦比的释迦牟尼佛之庄严身像，通过自己的祈祷与佛的加持因缘聚合，自相续绝对有所改变。以前刚强难化，对佛法不太信，出离心和菩提心也特别微薄，一旦佛的加持、上师的加持融入心，你的心态会与以前截然不同，此时修什么法都比较容易。反之，若没有得到佛陀加持，表面上念很多经典、做很多功德，也不一定非常相应。因此，从内心深处对佛陀生起诚挚的信心，我认为这是最重要的。

还有一种增长智慧的方法，就是祈祷。不管你有没有信仰，随时祈祷诸佛菩萨都很重要。有些人问：“我还没有真正皈依，能不能拜佛啊？”完全可以的，佛并不是佛教徒的私有财产。不管你对佛有没有信心，只要对他祈祷——求平安、求财富等，根据你的因缘佛就会赐予加持。就像无论是不是医院的成员，药都会有疗病之用一样。

打个比方说，贪心极为强盛的人，见到一个绝世美女后，她的笑靥会时时刻刻浮现在脑海中。同样，对诸佛菩萨若也有这样的“贪心”，日日夜夜不断地忆念，乃至我们获得菩提果之间，佛菩萨都不会远离，并时时以大悲心加持我们，带来一切利乐的悉地。

要知道，不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。尤其若想得到加持，就应祈祷上师；想获得悉地，就应祈祷本尊；要成就事业，就应祈祷空行母；要遣除违缘，就应祈祷护法神。

在学佛的过程中，常会有人感到力不从心，所以，我们提前要有思想准备，明白学佛修法的道路非常艰难。

同时，要经常祈祷上师三宝。一个人的修行要想圆满，其实也需要一定的福报。没有福报的人，不论是弘法利生，还是自己修行圆满，都会障碍重重，甚至有可能半途而废。所以，一旦发生这种情况，一定要祈祷诸佛菩萨加持。

还有，必须要有坚定的誓言，无论遇到什么违缘和挫折，自己一定要坚持下去。有了这样强大的心力，违缘魔众才无法摧毁你，也不会有可乘之机。所以，在行持善法的过程中，每个人应当发广大的誓愿，以一种坚定不移的心来摄持，这一点极为重要！

在将来的日子里，不管你是佛教徒，还是其他身份的人，都不能放弃对于未来的希望——千万不要放弃。在这个世间，要有坚强的信念和勇往直前的精神，才能生存下来。否则，无论是生活，还是修行，都会遇到障碍，以致举步维艰，无法前进。

未来，我们需不需要发展、需不需要进步？肯定需要。遇到违缘怎么办？如果你有信仰，那就默默祈祷自己的佛菩萨、上帝或其他主尊。在任何信仰的皈依境面前，祈祷都是非常有用的。

当然，祈祷诸佛菩萨，加持确实不可思议。我本人也是，哪怕做个噩梦，也会祈祷莲花生大士、观音菩萨；路途比较危险，坐飞机比较颠簸，就马上祈祷上师。我在生活中是这样做的，也认为非常有必要，但有人可能不相信。就好比有些药的功效，有些人不相信，这是他自己的事，并不是药的问题。同样，诸佛菩萨的名号，无论你信不信都有加持。

唐卡中的佛菩萨画像，或者人造的佛像，不是人们凭空想象出来的，而是根据佛经典籍中的标准和要求制造的。这样的佛像，不仅制造者有无量功德，我们去佛像前祈祷，也如同在佛前祈祷一样，会得到真实的加持和护念。

要知道，这虽然是人造的，但里面蕴含着深妙的缘起。就像纪念碑，它不是一块简单的石头，背后有一段真实历史。所以，佛菩萨的微妙加持，是透过佛像、咒语等形象或文字传递出来的。世间很多形象，其实也有这种力量。

一般来说，诸佛菩萨的悲心是无有偏袒的，但在学道阶段，因他们的发心、发愿不同，我们在多劫中祈祷其他佛陀，不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且，莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著，这一点在《七品祈祷文》中也有记载。

大家一定要怀着强烈的信心、诚挚的恭敬心，深情地祈祷莲花生大士，关键是要坚信不疑。在雪域中，堪称最有缘的圆满上师，唯一是第二大佛莲花生大士。

祈祷地藏菩萨，今生能长寿无病、拥有财富、愿望成真，对后世来讲，这也是命终后能即刻同与自己结缘的一切众生往生极乐世界的不共近因。

不仅如此，如果你祈祷地藏菩萨，究竟而言，自相续必定会得到声闻、缘觉、菩萨、佛陀的无上功德与智慧。这位地藏菩萨，是十万如意宝也无法比拟的独特宝珠。如果祈求普通如意宝珠，它只能给予世间的财富，而不能赐予出世间的戒、定、慧等一切功德。

当然，佛教的祈祷也不是有百分之百的效果，否则就违背了因果法则。就像医术再好的医生，也不能保证百分之百治好某一种病。所以，如果一个佛教徒对你说，“只要祈祷就可以，百分之百没问题”，这句话本身就是有问题的。一般来讲，任何一种药都有治病的效果，但有些罕见病的确无药可治。同样的道理，诸佛菩萨的加持可以改变一部分的因缘，但有些因缘再怎么祈祷也没办法改变，这个道理我们也要懂得。

如果今生对莲花生大士具有信心，确实会感受到他不可思议的威力、加持和智慧，这一点凡是学过大圆满的人都有体会。并非因为莲花生大士是我们的祖师，我们才对他赞叹。只要真正去了解、去修行他所传下的《莲花心滴》等大圆满心髓，就会知道莲师有多么了不起。所以，我们每个人都应该通过经常念诵《七句祈祷文》或莲师心咒来向他祈祷。

很多信佛的藏医和中医，以及一些没有信仰的医生，他们为了提高自己的专业水平以及治病的效果，或是为了获得一定的成就，通常会把药师佛当作一个特殊的本尊，或是一个偶像来进行祈祷。这样祈祷之后，确实会起到非同一般的作用，因为祈祷的力量是不可思议的，咒语和佛号的力量也是不可思议的。

我希望大家不要只是把医学当作一个专业或理论研究，否则过于理性、过于僵硬了。除此以外，内心还应该有一种特殊的“功夫”。这不是指所谓的特异功能，也不是在谈气功，而是与科学契合的一种佛菩萨的加持力。对于没有感受过的人，不一定能体会得到，但实际上这种加持非常重要。

希望大家在修学的道路上，早上起来时祈祷上师三宝，晚上睡觉时也祈祷上师三宝，白天行住坐卧也时时忆念上师三宝，始终与上师三宝加持、智慧的光明不离开。以前很多大德和修行人都是这样，即使在一个花园里看花，他也不会迷恋花的绚丽多姿，而会观想把花供养诸佛菩萨，或者感恩上师的加持让自己这么快乐。

通过一心一意的祈祷或念经，确实会跟诸佛菩萨有一个很好的沟通。比如，在药师佛或某一位佛菩萨面前，特别虔诚地去祈祷，当下你所有的烦恼，也许就会荡然无存。当你想要帮助别人时，也可以虔诚地念诵一百遍观音心咒或一百遍药师佛心咒。这个时候，你的气场和身体会发生完全不同的变化。可见，祈祷和念经对我们的身心健康确实有很大帮助。

其实，学佛的人常祈祷上师三宝非常重要，通过祈祷，诸佛菩萨的感应和加持会融入于心。学佛并不是像学世间知识那样，懂得以后就可以了，而要靠自己的信心和恭敬心，获得传承上师和诸佛菩萨的加持。这种加持与自己智慧融入一体的力量非常强，它能指引我们趋入解脱，制止一切恶行，故与学习世间知识完全不同。

如何安度人生、迎接死亡，佛陀为我们开示了八万四千法门。只要择其一而不懈，条条道路通罗马。

若能通达生死涅槃本自平等、诸佛不生不灭、心佛无二无别，念念安住实相，心心契合佛意，以佛知见观自心性，则能越诸瀑流，永断无明，究竟解脱。

对于没有修持至如上境界的薄地凡夫，麦彭仁波切为我们留下了深刻的教言：“如没有以上境界，仅依随念释迦佛一次，也能往生极乐刹土。”所以，无论释迦牟尼佛还是阿弥陀佛，只要有信心，临死之前强烈祈祷，就一定会往生。但是，如果强烈地贪恋世间的财物、亲人，即使你多年持咒，也将功亏一篑。

大家若想不成为业际颠倒者，就应常在上师三宝前祈祷，哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头，也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益众生，切莫转生为业际颠倒之人。发愿的力量非常非常强，每个人这样调伏内心的话，身体和语言很容易调柔，毕竟身体和语言是心的仆人，只要跟“董事长”搞好关系了，下面各部门的“项目经理”不在话下。

莲花生大士在芒耶贡塘，即将前往罗刹国的时候，给君臣们宣讲了很多教言。莲师说，只要向他祈祷，其实他哪里也没有去，每个具足信心的人面前，一定会有一位莲师。不仅仅是莲花生大士，释迦牟尼佛也是如此，当我们观想时，这种作意本身就是莲师和佛陀。所以，多祈祷莲花生大士，确实能真正遣除各种违缘。

有些人极其可怜，虽然很想修法，自己也舍弃家庭而出了家，可是因为业力现前，或者烦恼非常深重，违缘出现时，自己没办法面对，最后又被卷入红尘俗世中。所以，学佛过程中，要经常祈祷上师三宝，这一点至关重要。因为上师三宝的威力和加持不可思议，人没办法解决的问题，上师三宝确实有力量。因此，无论你在哪个道场，行住坐卧都要不离上师三宝的光明，这是真正修行人的行为，大家一定要切记！

我个人认为，诸佛菩萨的加持很重要，假如没有以恳切的心来祈祷，自相续中的智慧不可能引发出来。虽然诸佛菩萨对任何众生都平等无偏地以大悲心关照，但这也需要一种信心的因缘，否则，无边的加持不可能无缘无故就融入你心。所以，平时在修行过程中，我们一定要祈祷上师、诸佛菩萨。

现在有很多研究者，只是片面强调理论，从来不提“信心”这一层面，这不得不说是一种缺憾。因此，我们应将理论与实践相结合，把传承上师的加持融入自心。一旦加持真正入了心，心就会比较堪能，不会对这个生邪见、那个生邪见，修什么法都有立竿见影的效果，故这一点非常重要！

心的本性确实超越了文字，诚如佛典中所说：“不可言说智慧到彼岸，无生无灭虚空之体性，各别自证智慧之行境，顶礼三世诸佛之佛母。”不可言说的智慧度，是不生不灭虚空的体性，是圣者各别自证智慧的行境，也是出生三世诸佛的母亲。但是，你要证悟这一点，又离不了文字。因为证悟的前提是闻思修，而闻思修必须依靠文字。

当然，证悟还一定要祈祷上师，而且应具足恭敬心。印光大师说过：“有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。”这种“随着恭敬心的比例增上，自身所获利益也随之增长”的说法，与密宗的修行教言完全一致。在我们的传统里，一个想要证悟的人，必须对传承上师、对这个法门，具有特别大的信心和恭敬心，而且要常常祈祷。

当你这样去祈祷时，虽然你的所求超越了文字，但确实可以得到它。

“嗡玛呢巴美吽”的功德特别大，这在有关论典中都有描述。如果给死去的亡人念“嗡玛呢巴美吽”，他即使原本要遭受痛苦，通过这种声音的无上力量，马上也能获得快乐。尤其是现在灾难频频发生，我们若能祈祷观世音菩萨，念他的咒语，以这种力量就能最大程度地化解灾难。这方面有许许多多的教理可以说明。

其实祈祷很重要。《前行备忘录》后面对四种观修专门有祈祷和发愿，没有好好祈祷的话，光是想一想绝对不够。你们修的时候，一定要合掌念诵，闭着眼睛忆念：“依靠上师诸佛菩萨加持，让我生起暇满难得的境界。”对此要有强烈的希求心，对上师也要有不可思议的信心，在这种状态中开始观修，修行势必会成功。否则，以无所谓的态度随便想想，不可能生起任何境界。

一个人的修行要成功，心必须获得上师、诸佛的加持，否则，修什么法都难如登天。就像在春天时大地变暖，万物就可以生长一样，我们的心若得到本尊、上师、诸佛菩萨的加持，种种功德自然而然会生起。当然，如果想得到加持，就一定要依靠祈祷。有些佛教徒认为祈祷只是种形式，没有多大必要，这种说法很不对。只有对上师本尊经常祈祷，才会时时刻刻得到无形的指点，成为最后开悟的顺缘，因此祈祷相当重要。

此外，祈祷上师也很重要。无论是萨迦派、噶举派、格鲁派、宁玛派哪位大德，都会经常祈祷自己的上师。我也再再讲过，上师尽管是如意宝，可以赐予一切所欲，但没有祈祷的话，就不可能赐予悉地。就如同我们日常所用的电脑，只有打开它，才能做很多事；不打开的话，就算它的功能再多、再齐全，对你也没有任何用处。所以，上师是无上智慧和无偏悲心的总集，作为接受者的弟子，应经常以恭敬心来祈祷，只有这样，才能得到上师相续中的功德。

总而言之，世间万事万物没有多大意义，我们一定要追循前辈大德的足迹，以他们的传统和教言要求自己，尽量让修行善始善终。否则，末法时代障碍比较多，法越来越深的时候，违缘也越来越重。为此，始终要祈祷上师三宝和护法神垂念、加持自己：不要出现违缘，修法圆圆满满，菩提心日益增上。经常发这个愿，这一点非常重要！

前不久我研究十六罗汉像时，发现藏传佛教有藏传佛教的画法，汉传佛教有汉传佛教的画法，不一样。所以我想，不同文化背景的人死时见到的本尊，应该是不同的。比如同样是念佛的人，但临终时来接引自己的西方三圣，不论样貌、姿态还是装束，汉地人、藏地人所见的肯定不同。平常的梦境也是如此：如果我天天穿藏装，那梦里也穿藏装；天天穿汉装，梦里也穿汉装。这就是习气的力量。

中阴与梦境相似，会随着习气而有不同浮现。但不论是怎样的显现，你能认出并祈祷这些本尊，解脱是一样的。

若我们时时处处都能对佛陀生起欢喜、恭敬之心，生生世世都会过得顺利、快乐。《华严经》云：“若能敬诸佛，知报如来恩，彼人未曾离，一切诸导师。”如果能敬仰佛陀，知晓并报答佛陀的恩德，这样的人就不会离开一切导师。对这个教证，我有非常深的感触。若我们对佛陀和上师有知恩、报恩、恭敬、欢喜之心，哪怕在梦中也如此，在生活中就会非常顺利，做什么事情都会获得无形的帮助，所有白法天神、善知识、善道友都会护佑自己。当然，这也是我经常让大家祈祷佛陀的原因。

但对真理不懂的人往往产生怀疑：到底祈祷佛陀有没有这样的力量啊？其实不应该这样，在有空的时候，自己应在清净的环境中祈祷佛陀，若有强烈的信心和恭敬心，比如汗毛竖立、热泪盈眶，自然而然会获得感应，从而坚信佛陀的智悲力不可思议。

大家在修行过程中，一定要始终祈祷上师三宝，尤其是祈祷法王如意宝。这并非因为是我的上师才这样赞叹，而是在这么多年中，我确实觉得在末法时代法王的加持非常强。学院这么多人若没有法王的加持，在茫茫人海中会变成什么样的迷惑者也不知道，如今法王以慈悲之手，把我们从轮回苦海中捞了上来，安置于解脱的岸边，这种恩德昊天罔极，用其他方式根本无法回报，只有祈祷上师如法修行，才能回报上师之恩德于万一。因此，大家应该共同发愿修五十万加行。

实际上，咒语，比如观音心咒、文殊心咒、莲花生大士心咒等等，是对佛菩萨的一种呼唤和祈祷。只要我们有一颗坚定、清净的信心，都是可以念的。

念咒语对我们的身心有很大帮助。美国有些大学通过实验研究禅修和念咒的效果，结果发现，禅修和念咒可以提高人的认知能力，改善身体状况。对我自己而言，每当心情不太好或者身体不舒服的时候，就在佛像面前好好地祈祷、念经。如果当时很忙，我就念一百遍莲花生大士心咒“嗡啊吽班匝格热班玛色德吽”。每次念完，心里的确很宁静。所以，我们不能把念咒、念佛看成老太太、老公公的专利，这些也很适合年轻人、科学家。

倘若你懂得三宝不可思议的功德和力量，信心自会日益增上，一切功德也会直线上升。相反，假如将皈依、祈祷三宝弃之一旁，即使你现在的出离心等非常善妙，表面上行持善法也不错，但由于形形色色的外境善于蛊惑人心，电视、网络等媒体上的信息，十之八九都在引人造恶。再加上我们自身智慧浅薄、无有主见，不像古大德那样，就算到眼花缭乱的城市里去，心也像山王一样不为所动。而我们只要换了一个环境，就很容易被外境诱惑，心随着外境不断在转。这样一来，纵然我们现在奉行善法，但到了一定的时候，也很可能把这一切抛之脑后，轻而易举地走向罪恶，有这个危险性。

上师如意宝是一切诸佛菩萨的总集，是三宝的根本，是三根本的本体。任何一个人只要诚心祈祷，上师就像如意宝一样，定会赐予种种所欲。我本人今天有机会给大家传授佛法，完全来源于上师的加持，上师的恩德无量无边，自己确实难报其万一。大家务必要励力祈祷上师，只有这样，心相续才会有大的转变。否则，只把它当作理论来研究，不可能令佛法融入内心。因此，我再再地希望大家，每天念诵《上师瑜伽速赐加持》，即使你再忙，抽出几分钟应该没有问题。

其实，就上师的加持本面而言，传承不是障碍。就像天空中的月亮，不论水器放在哪儿，它的影像自然会映现其中。同样，释迦牟尼佛虽然生于印度，但是汉地、藏地，乃至世界任何一个国家的人祈祷他，他都不会拒绝，都会以不可思议的神变力住于祈祷者面前，赐予加持。佛陀不会说：“你是藏族人，不是我们印度的，所以我不去你那儿。”其实大成就者也是如此，他也不会像凡夫一样说：“你是我法脉的弟子，我加持你；你不是，所以我不加持你……”哪会有这样的分别？

很多外道的说法中都有善趣、恶趣等词句，也会行持十善等，但是最关键的一点，大家一定要了知佛教的空性见解———胜义中万法皆空、世俗中因果不虚，这是佛教最为殊胜的特点。麦彭仁波切、宗喀巴大师等全部以缘起空性的角度来赞叹释迦牟尼佛，其原因也是如此。所以，大家一定要通达缘起性空的道理，而在这方面进行宣说的，唯一是本师释迦牟尼佛，其他任何一位外道本师都没有讲到缘起空性的真理。大家一定要清楚这一点，以后在弘扬佛法或者在寂静处独自修持的过程中，一定要以虔诚的信心祈祷释迦牟尼佛，以空性教义作为基础坚持不懈地努力修持，这样一来，你的修行必定会成功的。

现在很多人都希望行持善法善始善终，许多出家人也想终生清净戒律、闻思修行，但有时候魔众干扰相当厉害，自己虽不愿意做不如法的事情，然而随着外缘的诱惑，内心的烦恼逐渐增上，最终也会身不由己，被恶业的河流卷走。所以，这个时候一定要祈祷。

我原来也讲过，我们寺院有个老修行人叫拉雪堪布，他经常说：“依靠正知正念来对治烦恼固然重要，但最主要的，还是常常祈祷三宝。”法王如意宝也讲过：“我们出门也好、在家也好，时时刻刻要有祈祷三宝的意念。若能如此，不管你到什么地方、住在哪里，修行的境界和善良的人格都会保持下去，延续下去。”这是非常重要的，大家应该好好记住，并再三思维这些金刚语！

我始终认为，学习佛法的过程中，祈祷本传上师尤为重要。一旦上师的加持融入你心，闻思修什么法、办什么事都比较容易，不然，做很多事情难如登天。因此，大家要经常祈祷传承上师，愿他们的大悲、智慧和利益众生的不共能力，全部融入自己相续，让自己将来像他们一样，在利益众生方面显出特殊的力量。我们只求这一点，不求其他人天福报，没必要希求加持自己活得长一点，或者晚年时退休金一点不扣，全部拿到手里。我们唯一求的就是利益众生，哪怕粉身碎骨、寿命短暂，也绝不畏惧退缩，“愿我生生世世具足利益众生的力量，拥有度化众生的勇敢之心”，这就是菩萨勇识的发愿！

我们对佛陀应该具有极大的信心。我讲过无数次，作为佛教徒，不管到哪里，都要随身携带哪怕一尊小小的佛像，经常感念佛陀的恩德，早上起来、晚上睡觉之前，以及平时行住坐卧中都要祈祷佛菩萨、祈祷莲花生大士、祈祷上师本尊，这确实很重要。

尤其现在是浊世，要通过精勤祈祷来跟诸佛菩萨建立某种联接，如果中间的线断了以后一直不接上，最后可能这个线也会生锈。诸佛菩萨虽无远近之心，但无缘者的确离他们特别遥远。

一生说长也很长，最可怕的是以后相续中生起邪见，连业因果也不承认，肆意诽谤业因果，将相续中的善根付之一炬；或是出家人道心退失而还俗，居士不守戒律，将一生的学修全抛在河里。有这样的危险性。

作为凡夫人，我们在修学的旅途中有许多需要注意的地方。上师如意宝曾强调过两点：一是不要依止恶劣的道友和恶劣的环境；二是要经常祈祷上师三宝，加持我们不要遭遇任何违缘，加持我们的修行能够善始善终。经常祈祷上师三宝真的非常重要！

在证得登地菩萨的果位之前，一切都是不定的，所以我们不能太相信自己，要经常反省和观察自相续。如果过分相信自己，很容易犯大的错误；如果能经常反省，就不容易被傲慢蒙蔽，而能有不断改错、不断进步的机会。

观世音菩萨，在胜义当中，显现、空性、大乐，什么本体都不成立，显空无二；但在世俗当中，只是显现的色身方式不同，观音菩萨能看得到我们，我们不一定看得到观音菩萨。当然，有缘者可以看到。这样一个活生生的菩萨和本尊经常加持我们，这是实实在在存在的。

我们不要认为“眼睛看不到，可能不存在”，不是这样，看不到但存在的东西很多，从物理学和量子力学的角度来讲，也有很多能量是看不见的，大家应该非常清楚。

经常祈祷观世音菩萨和莲花生大士等本尊，确实会时刻得到保护、加持。如果没有信心、没有祈祷，他们也不会对你有任何伤害，不像世间人一样，“他对我不好，所以要对他报复”，不会这样。

在这个世界上，不管是出家人还是在家人、世间法还是出世间法，为什么有些人做事非常圆满、成功、顺利，有些人则处处碰壁，即使很小的事情也难以成办，其实这背后有非常复杂的因缘。如果因缘具足，做什么事情都很容易成功。

我们作为修行人，必须承认这种因缘和合，其中最深的叫缘起法。所以，我们一方面要经常祈祷自己的传承上师、护法神，以及自己平时依止的一些法；一方面如《胜道宝鬘论》中所讲，要经常通过念诵经文和仪轨来依止一些缘起法，这很重要。没有信仰的人可能不以为然，但其实世间万事万物都有非常强大的缘起力，所以我们想要成办任何一件事情，都要依靠甚深缘起。

阿琼堪布的弟子——夏扎仁波切在他的修行笔记中记载，他指导弟子们修前行时，首先念诵一遍引导文前面的顶礼句，随后才开始修持。我们在修前行时，同样可以先念诵数遍顶礼句，以祈祷根本上师的加持，之后再安下心来，专注地观修。实际上，所修的法倒是有很多，关键就看我们自己能不能修、会不会修。

大家要经常祈祷文殊菩萨和法王如意宝。我一直认为，法王跟文殊菩萨是无二无别的，只要经常祈祷，肯定会得到加持。与人也好、与本尊也好、与上师也好，沟通都是非常重要的。外国人经常讲“连接”这个概念，连接确实很关键。经常祈祷文殊菩萨或者莲花生大士，他们自然会关注你、加持你。要是从来不祈祷、不观想，那就不一定能得到加持。

我们除了要好好听课，还要经常祈祷文殊菩萨。当然，这不一定能马上开启智慧，就像祛除眼翳后不一定能立即看见色法一样，但为了生生世世不转生为愚笨之人，还是要经常祈祷文殊菩萨，最好能念一亿遍文殊心咒。

上师如意宝在五台山说过：“为了生生世世不成为愚笨的众生，你们要发愿念一亿遍文殊菩萨心咒，若能如此，我保证你们来世成为聪明伶俐、智慧广大之人。”因此，谁如果觉得自己特别笨，而且很难对佛法生起信心的话，也不要怨天尤人，应该好好忏悔，同时多祈祷智慧本尊文殊菩萨。

法王如意宝应弟子的请求，曾作了他的上师瑜伽――《上师瑜伽速赐加持》，几年以前，我也劝大家念修这个祈祷文。劝大家修这个，不是要自我弘扬：“这是我的上师，所以你们一定要修。”不是这样。但凭我的智慧来观察，这样对大家绝对有利！

所以，希望大家共同祈祷法王如意宝，从我本人的体会来讲，不敢说有什么境界，但感应的确是很多很多的。

虽然学会对大家有修量方面的要求，但这毕竟是一种外在的约束，为了正常的教学管理，我们需要设立一个可以衡量的标准，但最根本的是内在的修行质量。有些人虽然数量已经圆满了，但内心对人身难得一点感觉都没有，这说明修行还没有入心。

所以，我们在修行过程中一定要祈祷：“喇嘛钦，喇嘛钦，喇嘛钦……”这不是口头上念一念，而是发自内心祈祷上师：在我这次修行过程中，请您一定要加持我，让人身难得的境界在我的心相续中生起来！

这几年以来，在上课前，我们有念释迦牟尼佛仪轨的传统。若能一心祈祷本师释迦佛，就能获得所有天尊、护法神的庇护。麦彭仁波切在《释迦牟尼佛广传•白莲花论》中说：从本体上讲，所有浩瀚寂猛三根本，都与本师释迦牟尼佛无二无别。而且，这个世界的众生与释迦牟尼佛更有缘，因为是他发下像白莲花一样的五百无垢大愿，才摄受了我们这些浊世众生。因此，不应该皈依其他世间天神，而应专心致志地祈祷本师释迦牟尼佛。

其实我觉得，我们真的离不开佛的加持。如果平时经常观佛、祈祷释迦牟尼佛的话，诸佛菩萨和白法护法神就会加持我们。这里也说了，经常观佛能生一切圣道之功德——一般凡夫人难以想象的智慧、悲心、菩提心、无二慧很容易产生，这对我们来讲还是很重要的。我们要么不学佛，要学就学得踏实、学得成功。

藏传佛教的很多修行人会很认真地去修“人身难得”，他们经常念诵：“滚秋根地喇咪特吉则（请集三宝师悲视），达救顿右谢巴欣吉漏（加持暇满具实义），达救顿右谢巴欣吉漏（加持暇满具实义）……”后一句会再三地念诵，一边念诵一边合掌闭目思维：上师请您一定要加持我，让我的暇满人身具有意义。当你很虔诚地祈祷时，你的相续一定会得到加持，你的人身也会具有实义，从今以后不会再虚度。

如果祈祷一个素不相识、毫无关系的上师，不一定有什么感应；如果祈祷跟我们有法缘的上师，就容易获得力量。我自己也能感受到这一点，如果祈祷自己得过很多法的上师法王如意宝，确实能很快得到加持；如果祈祷一位很了不起但自己从未得过任何法的上师，所得到的加持就无法与前者相比。

我记得上师如意宝1993年去加拿大，一天晚上，有个记者问了法王一个非常尖锐的问题（很多记者都喜欢这样），当时我也在场，他说：“当您在人生当中遇到无法想象的违缘、障碍时，您会怎么办？”法王说：“我会一心一意地祈祷上师三宝。”这句话对我影响至深。后来，每当我在人生中遇到恐怖的事情或没有安全感时，唯一想到的就是：我应该祈祷上师三宝，上师的功德和威力不可思议。确实，此后很多因缘发生了难以想象的转变。

所以，希望佛教徒在人生中遇到困难时，一定要祈祷三宝。有些人说：“我现在进入了一个瓶颈期。”当陷入困境难以走出来的时候，一定要祈祷上师三宝。这样一来，在你的前面自然而然会现出一条光明大道。

我们这里的堪布、堪姆等很多修行人，刚来时候的行为也是很野蛮的，有时候觉得某人在这里除了造恶业外没有其他，但是法逐渐融入心以后行为也逐渐如法了，所以修心很重要，口头上说得天花乱坠也没有用，经常观察自己的烦恼，对治自己的烦恼。

如果烦恼非常深重，实在无法对治的时候祈祷上师是最好的办法，这样一来，自己的烦恼逐渐会消失。

当然，不具足信心也未精进努力的话，不一定会受到文殊菩萨和龙猛菩萨的加持。所以，平时在闻思修行的过程中，正如《前行》所讲的那样，虔诚祈祷上师三宝非常重要。我们当中的个别道友，修学的时间不是很长，但是他对佛法很有信心和缘分，然后，通过自己的精进努力，进步得相当快。

噶当派的高僧大德们说：上等修行人，一天比一天有进步；中等修行人，一个月比一个月有进步；下等修行人也是一年比一年有进步。但如果一年一年也没什么进步，一个月一个月、一天一天更谈不上的话，他可能根本不是真正的修行人。有些道友，不仅不进步，反而一个月比一个月退步、一天比一天退步，这样实在划不着，太可惜了！

真正的修行人，一定不能离开文殊菩萨、上师三宝的加持。否则，想得也多、做得也多，对真正有意义的闻思修行根本不重视，反而认为很没有意义的事情非常有意义，逐渐散乱在世间琐事当中，也就是三种懒惰中的喜恶懒惰，这是非常不合理的。

因此我们要修持正法，尤其在末法时代，每天都应该祈祷莲花生大士，我自己也是这样做的。当你遭遇横死等暂时的违缘时，比如遇到一些疾病的时候，虽然吃药也有一定效果，但以信心祈祷莲师是最为殊胜的对治法，遣除违缘的力量也最强，因此我给大家推荐这种方法。当你在生活中遭遇痛苦、不顺时，应该真诚地祈祷佛菩萨，尤其是祈祷莲师和度母，他们的加持非常迅速。

我们平时应好好祈祷上师、本尊，祈愿他们加持让中观教义融入自己的相续，令自己生起胜义中离八边、世俗中如梦如幻的境界。

虽然我们依靠往昔业力，现在已经转生到了这个世间，但要知道，这只是幻化的身体住在幻化的世界，过着幻化的生活而已。明白这一点后，在生活中就不会有特别强烈的实执。正讲空性的时候，大家都很开心，但一会儿下课后，可能又对外界的各种事物产生实执，生起很大烦恼。所以，对于所学的道理，大家一定要在平时经常串习。

表面看来，很多东西特别美好，实际上背后却隐藏着獠牙毕露的魔王波旬，在面具脱落时，想逃避也没有办法，而后悔莫及，所以提前就要有所准备。《诸法集要经》中云：“智者善调伏，心种种过患，则超出魔网，得渡于彼岸。”若诚心诚意祈祷三宝，不离善知识、出离轮回、行持善法的心很真诚，所有魔王波旬都会羞耻离去。若没有这样的心，出现一些特别欢喜的景象时，就很难应付、对治。所以，在修行过程中，要善调自心、战胜魔军，尤其是在末法时代。

现在我对很多人，一方面很信任，一方面又不敢太相信。因为，现在虽然特别努力地闻思修行，但过一段时间，很有可能会像得了一种特别可怕的病一样，变成另外一种人。他们会说：不行！我心情不好，不能再闻思，我要离开。现在菩提学会有很多这样的人，刚开始特别虔诚，后来突然就像得了重病一样，马上神智不清，而离开闻思修行的团体，这是没有经常祈祷三宝的原因。

遇到任何违缘时，都应该把密法大圆满的智慧融入自心，观想上师与莲花生大士无二无别而祈祷，这非常重要。

我们现在身处浊世，邪魔外道的力量尤为猖狂，这个时候，大家最好多多祈祷莲师，这对自己和他人都很有必要。只要诚心祈祷，莲师就会垂念我们，但如果你不肯祈祷，即使诸佛菩萨有不可思议的加持力，你也很难得到。就像月亮虽然朗照于天空，可如果下面没有盛水的容器，月影不可能映在粗糙的地面上。所以，信心和祈祷非常重要。

我也并不是今天在这里说一说，１９９０年去印度，当时从灵鹫山到鹿野苑的路上，我一直在发愿：全知无垢光尊者、麦彭仁波切的教言，永远也不离开！有一次我们坐火车，上师如意宝坐在前面，当时可能是看了麦彭仁波切和无垢光尊者教言的缘故，也可能是分别念的波动，到了印度圣地的时候确实很激动。现在已经１６年过去了，这期间对本传承的上师、本尊、教法，可以说从未生过邪见，也没想过要改变自己所学的宗派。当然，学起来的时候确实有点吃力，这种感觉，我们每一个人都是有，但不论学中观、大圆满，总觉得里面有不可思议的甚深加持和意义，内心非常欢喜。

前一段时间，原来在讲考班的有些道友，离开这里到其他地方去了。当时我就觉得希望不大，因为已经舍弃了这么好的教法，到其他地方不一定有更好的因缘。我们自己应该发愿：恒常与本派的上师、本尊及大德之论典的光芒相依相伴。人生很短暂，在座的很多人已经三四十岁了，后面几十年一晃就过了，所以，最好不要变成业际颠倒、对上师三宝生邪见的人，即使业力现前，最好对本派传承上师们的信心始终不变。大家要时时刻刻这样发愿、祈祷！

在座很多人显现上还没有得地，那就要发愿能很快通达般若波罗蜜多。如果能够经常猛烈祈祷，各方面因缘具足时，利根者也有可能当下开悟，非利根者的相续也会有一定的转变。现在某些“智者”口上夸夸其谈，但实际的境界一点没有；而被甚深般若法门所吸引的人，有可能口上说得不多，但他的分别念与无缘的智慧之间没有很大出入，逐渐就会现前无我的境界。

现在世间上的很多人，认为因果不存在、前世后世不存在，所以在有生之年会造作种种恶业。由此可知，保护好自相续中的正见相当重要，即使生起一些邪见，也要马上祈祷上师三宝，诚心忏悔！

在世间上也可以看得出来，有些人说：“关监狱就关监狱……”然后开始杀人。凡是有智慧的人都会觉得这个人发疯了。有些佛教徒也说：“下地狱就下地狱……”这种人真的无可救药！修行人千万不要将自己所修学的全部毁于一旦，这是非常可惜的！应该时时刻刻祈祷三宝，让自相续不要生邪见。不过我个人来讲，依靠前世的福德和上师的加持，到学院这么多年以来，在我的见解上，好像对因果存不存在或者前世后世存不存在这方面，从来都没有怀疑过，始终有一种非常稳固的见解，认为决定是存在的。但我想：很多人依靠各种各样的原因才信仰佛教，在遇到外缘的时候，以前的一些习气毛病经常会重新浮现，会有这种情况。所以，一定要时时刻刻祈祷三宝，保护好自己的正见！

人生非常短暂，大家一定要珍惜时间，每天都要尽量行善。为了自己的修行善始善终、圆满成功，还要经常祈祷上师、本尊、空行、护法。若能经常祈祷自己最有信心的佛菩萨，无形当中就能获得力量、加持，比如：在佛像前供上香、花后，一边安住一边祈祷，若心很诚恳，相续就会有改变。这一点，每个人通过修行都能证实。所以，经常祈祷的人不会遭受很多违缘，即使前世业力成熟，很快就会消失。哪怕暂时不能消失，也要把它当作忏悔或增长智慧的因。不要一遇到逆境，一感受痛苦，就马上对三宝生邪见，退失信心。愚者经常缘一切境遇毁坏自己，而智者却以之增长福慧、消除罪业，希望大家争做智者！

在依止上师的过程中，若长期让上师不欢喜，对自己的解脱就会有很大的障碍，所以要尽力让上师生起欢喜心。若上师身口意的加持融入自心，这就是一切所得当中最殊胜的获得。以前上师如意宝曾经讲过，他老人家虽然没有见过无垢光尊者和麦彭仁波切，但通过祈祷，他们的意传加持确实已经融入自己的心，所以今天摄受弟子才有不共的能力。因此，对很多人来讲，让上师生起欢喜心，进而获得上师的加持，是非常有必要的！

经常祈祷文殊菩萨是非常重要的。大家平时都在念文殊心咒“嗡阿Ra巴匝那德”，或者念“顶礼文殊师利”“顶礼曼殊师利”，还有人念修《文殊真实名经》《文殊赞》《文殊大圆满》等等，这些都是文殊菩萨相关的法门。我以前写过一篇朝拜五台山的指南，其中很大篇幅都是关于听到文殊菩萨名字以及与文殊菩萨结缘，会有怎样的功德等内容。我们平时可以在书中放一张小小的文殊菩萨像，这样带到哪里都行。以前我们只有小唐卡或者手绘图，现在可以印图片，确实很方便。

我刚出家的时候，听一位老堪布说：“虽然想要防范违缘，但自己不一定有这个能力，还需依靠上师三宝的力量，因此祈祷非常重要！”我当时觉得这是一个特别殊胜的窍诀。自此以后，每当自己身体不好、生起烦恼或者遇到违缘时，就会马上祈祷上师如意宝和莲花生大士。祈祷之后，违缘或者消于法界，或者转成顺缘，由此，我才一次又一次地战胜了违缘。

我们在祈祷佛陀、依止上师的时候，经常会产生一些分别心：“莲花生大士好像不理我，我怎么祈祷都没有用了……上师对我很不好，对他很好……”这等于自己把自己关在一个“笼子”里面了。佛陀是不可能有这种偏执的，真正的上师，他的智慧和慈悲也会周遍所有人，不可能依个人好恶来区别对待弟子，否则他就不具足上师的法相。这种智慧和慈悲没有界限，是我们众生的分别心给它划上了界限。

我们如今能看到佛陀的像，也是很有福报的。历史上，有些婆罗门看到佛像都生起无比的欢喜心：“连佛陀的造像都这么美观，那真正的佛陀该是如何地庄严啊！”那我们作为佛教徒，更应该尊重佛像，最好是随身携带。在以前，只有富贵人家才请得起镀金的佛像，而现在的造像工艺已经非常纯熟，我们普通人只须花个几十块钱、一百块钱，就能请到一尊精美的佛像。我们佛教徒这一生当中，其他东西有也可以、没有也可以，但一定要有一尊庄严的圣像作为自己的依靠处和祈祷对境，这是极为必要的。

在座的道友，既然大家已经学了这样殊胜的佛法，那在学佛的道路当中就尽量不要退转。《释迦牟尼佛广传》中这样讲过，不退转的唯一方法，就是要多念释迦牟尼佛的名号。佛陀五百个大愿当中，最重要的一个发愿就是在菩提道中不退转，可见这是本师的不共愿力。所以，我们平时应该一心一意祈祷本师释迦牟尼佛，这不仅不会在菩提道当中退转，还能让我们感受到佛法至高无上的殊胜境界。

无论在发心还是闻思修的过程中，祈求上师三宝加持必不可少。尤其在如今末法时代，魔众和外道的力量极为强大。人们造善业的时候，违缘此起彼伏；造恶业的时候，顺缘处处皆是。我们身处这样的浊世，善心就如狂风中的灯火一般，随时都会熄灭，以我们自身微弱的力量，很难与之抗衡。所以，很希望大家能够虔诚地祈祷莲花生大士和法王如意宝。

所以在座的各位，如果能一边祈祷文殊菩萨、陈那论师和法称论师等，一边自己也一心一意地学习因明，那么在这一生中，很有可能变成非常了不起的智者。如果因为前世造的业特别严重，今生中智慧实在无法开启（怎么样用文殊菩萨的宝剑敲你的头，也是一直打不开你的智慧），这也不要紧，因为在下一世，你肯定会变成智者的。那时就不会像个别的道友一样，刚才还记得清清楚楚，一会儿就空空荡荡，什么都没有了；在家里很多词句、论典都背得特别好，到了路上的时候就已经忘了，到了考场更不用说了，好像到了另外一个世界一样，什么都不知道，肯定不会再有这种情况！因此，我们现在好好学习因明，就能在自相续当中种下殊胜的智慧种子，以后终究会开花结果的。所以在座的诸位，应该对因明生起信心。

益西措嘉空行母的传记中说，莲花生大士到罗刹国以后，益西措嘉通过修莲师相应法，获得了特别殊胜的成就。同样，我们也可以通过祈祷与上师心心相印——无论上师在眼前还是在天边。当上师的肉身在跟前的时候，我们可能对上师有一些信心；当上师的肉身不在跟前的时候，我们也可以与上师心心相印。有些人对“心心相印”理解得不是很准确，其实当上师的智慧与悲心融入自心的时候，就是与上师心心相印。

作为一名皈依佛门的三宝弟子，我始终有这样的感觉：世间的一些高等学校或研究机构，只是把因明作为一种哲学体系进行研究，或将俱舍作为一种宇宙学来研究。在研究过程中，始终对三宝没有生起信心，只是凭自己的分别念进行分析。如此一来，所研究对象的真正价值并没有认识到，真正的利益也不可能得到，结果不是很理想。我们在座的诸位，要想从佛法中获得真实的利益，应该首先对上师三宝，尤其是对具足无量功德的无等大师释迦牟尼佛，要生起无比的信心！咱们这里的有些法师也说：“我们要修法称论师的上师瑜伽，念诵萨迦班智达的祈祷文。”我觉得这很有必要，平时应该在具足信心、智慧、悲心的情况下祈祷，这对我们的修学必定会有所帮助。

修道仅仅依靠自己的力量还是不太够的，修道也需要“上保险”。为什么这么讲呢？因为我看到有些修道人没有“保险”，一旦出了问题，没有谁替他承担，自己也“赔不起”，最后自己修行的“公司”只有垮台。我们要经常祈祷本尊、护法神，比如四大天王等，因为他们曾在佛陀面前承诺护持佛法，所以如今每座寺院一进门就看见四大天王的像。我们的道场不但需要人的护持，也需要天尊的护持，所以不管藏传佛教还是汉传佛教，都有修建护法殿的传统。就个人修持而言，除了自己主要修持的本尊以外，也要经常忆念莲花生大士等除障本尊，这一点是很重要的。

藏地有一个说法：“莲师睡在信心的门口上。”这是什么意思呢？接近一百年前的一位大德——意科喇嘛解释道：只要我们信心的门一打开，那么莲师就可以进来了；可如果我们信心的门一直关着，那么莲师是不可能进来的。其他任何圣尊、上师也是同样的，比如我们对文殊菩萨有信心的话，那么只要一祈祷，文殊菩萨的加持就会自然而然进入我们的心，这是一种法性力；要是我们没有主动去祈祷、观修的话，那么，尽管文殊菩萨的事业恒时无有间断，但由于我们自己的信心之门已经堵上了，也就没办法感受到他的加持。

不管是总违缘还是别违缘，大家在修行中都要多加警惕。我也再三跟大家讲过，末法时代，修行不出违缘是不可能的，因此很有必要祈祷莲花生大士。依靠这种祈祷，修道过程中的很多违缘会自然而然遣除。很多修行人由于对莲花生大士信心极大，其修行与事业也非常广大；有些人对莲师不但没有信心，甚至有一些排斥，这些人不但弘法利生的事业没有展开，甚至最后离开世间时情况也特别糟糕。

大家也看到，不论是器世界还是有情世界，今年的态势明显异于往年。当然按佛教说法，这是众生的福报、共业、欲望使然，但不管怎样，也请大家共同以善心来为之祈祷、回向，真诚地希望平息众生内心烦恼的暴动，熄灭嗔恨之火。否则，人心嗔恨的火焰甚至会烧毁外在的森林。我们要祈祷上师三宝的加持，这种加持的力量非常不可思议。

所以，人在烦恼的驱使或业力的逼迫下，有可能产生邪见或做出一些不如法的行为。在这个时候，我唯一的窍诀就是祈祷上师三宝，其他都没有，这是我通过自己的人生经验得出的结论。无论怎样、无论何时，早上起来、晚上睡觉，平时走路、坐车，到任何地方都默默地祈祷上师三宝，这对一个修行人来说是非常重要的！并不是因为上课的时候要念诵，就念一念“炯丹迪 得因夏巴 札炯巴 央达巴 作波桑吉滚波奥华德美巴拉 香擦洛 巧多 嘉森且奥……”不是光这样念一句就可以，而是应该时时刻刻真诚地祈祷。

上师如意宝在一首道歌里说，他有时候坐在床上也不由唱起欢乐的歌、跳起欢乐的舞。我当时想：这大概只是一种修饰词吧。但后来在人生的路走到一半时，我的体会就不一样了。看看今天的世界、人心都变成了什么样了，此时就确实感觉到莲花生大士的教法给人们带来的无法衡量的心灵财富，这样自己自然会有无比的欢喜。希望大家能够用发自肺腑的信心和恭敬心经常祈祷莲花生大士，这对你应该有一定的利益。如果你现在因为年龄、阅历等原因而难以体会其中的意义，那就把这个话记下来，十年后回顾一下，看我今天所说的话语是否真实。

我们要了解佛陀的境界，要知道这是一种自然规律：如果我们很真诚地祈祷，那佛陀的加持自然而然融入我，因为他在因地的发愿现在已经成熟了，这种缘起没有改变、无有欺惑。对这样的道理，自己要明白，明白以后，我们要真诚地祈祷。

我们有时候祈祷本尊、祈祷护法神，确实很灵验。如《圣大解脱经》所讲，念念都不错，念念都不乱，念念都是真诚的，有时进、日进……这样非常专注地念，效果完全不同。

作为佛教徒，不能把闻思和修行割裂，平时的行为也应经常处于佛法的境界中。不管修什么法，都要多发愿、祈祷，祈祷是很重要的。前两天我讲密法时，也要求大家常在莲花生大士面前祈祷，最后观想莲师融入五色明点，五色明点从头顶融入自心，自心跟上师的智慧成为无二无别，每天都在这样的境界中安住一会儿。这是一个简单的自受灌顶的方法，包括《开显解脱道》以及我们上师如意宝的上师瑜伽后面也有，有助于我们进入般若的境界。在密宗中，通过实修把般若智慧同自己的心态融为一体的方法是相当多的，而显宗并没有直接宣讲这类窍诀。

现在整个世界同时蔓延着许许多多不吉祥的争论，瘟疫、战争、饥荒等各种外在的天灾人祸频频发生，众生内在充斥着各种贪嗔痴的烦恼，在此内忧外患之时，作为佛教徒，应该唯一祈祷上师三宝。尤其是在末法时代，通过祈祷观世音菩萨，无论是自身的违缘，还是外在世界的种种不吉祥之事，都可以销声匿迹。

但光知道无常没有什么用，我们活着的时候、现在自由的时候、各方面具足条件的时候，一方面，要经常祈祷诸佛菩萨，缘起不可思议，很多痛苦可以化为乌有；另一方面，我们看到这些世间的变化，自己对修行也有一种紧迫感，我觉得这个很重要。

我们现在能在这里学习大乘佛法、学习弥勒菩萨这么了义的论典，应该算是比较幸福的。但与此同时，可能很多众生在恐惧当中挣扎、在痛苦当中翻滚、在无奈当中求救，作为一个大乘的修行者，至少应该通过念经回向。

要想使智慧稳固，真的需要经常祈祷诸佛菩萨，尤其要祈祷文殊菩萨。我最近在翻译麦彭仁波切的《八大菩萨传》，其中说道：文殊菩萨如今正在浩瀚无边的世界中以各种各样的形象利益众生，我们众生就像水器一样，文殊菩萨就像月亮一样，只要我们具足信心之水的因缘，文殊智慧的月影就会出现在我们的水器当中；但如果我们缺乏信心、欢喜心这个因缘，那确实也得不到他的加持。

我这两天一直讲到，其实法是没有主人的，谁精进、谁有信心，都能得到。佛和上师们也没有主人，谁有信心，都可以是他的上师；如果没有信心，不一定是他的上师。所以说，每个人依止上师的情况都不同，有些人有机会经常亲近上师、经常在上师座下听法，有些人可能没有这样的机会。

如果有信心，再怎么在空间上远离上师，实际上也能得到上师的加持。佛陀也是这样的，在《释尊仪轨》后面的小文字当中，麦彭仁波切也讲了：诸佛的慈悲没有远近，谁祈祷都可以得到加持和悉地。我们不用想：“现在释迦牟尼佛可能不在吧？现在半夜三更，他是不是睡了？我祈祷的话，会不会打扰他？”不用这么想，随时祈祷都没有问题，都应该好好祈祷。

希望在座的各位，以后在自己的有生之年当中，每年要多念莲花生大士的心咒，能发愿很好；如果不能发愿，自己应该有一些约束，每年都应该念。前两年每年要求念忿怒莲师的心咒，这次我不规定，但为了在末法时代遣除外内密的一切障碍，自己最好以念莲师心咒来祈祷。的确，你们也都知道，莲师与所有十方三世诸佛的寂猛坛城的本性一味一体。在末法时代中，如果我们祈祷莲师，也很容易成就所有的三根本。希望大家以自己的信心经常祈祷本尊、祈祷上师。

我看到有些道友无论在任何环境，念经、念咒语都非常认真，从不间断，自己的功课成了生活当中不可缺少、不可分割的一部分。但有些人，偶尔在别人的提醒、劝说下只在两三天中修一修，没有持之以恒的心力，这有点可惜。

谁有信心，如来即在他面前安住，对他进行加持、灌顶；如果你没有信心，如来也太不可能显现。所以，信心很重要，包括课前课后的念诵，有些人很有信心，一直合掌，那佛陀一定会显现在你面前，不断给你灌顶和加持。如果特别散乱，甚至以抱怨的心，以邪见、嗔恨等心态来念诵，不但得不到佛的加持，反而魔王会经常来干扰你，所以我们的心真是非常重要。如果有特别虔诚的信心，佛菩萨的加持刹那也不会离开，包括我们的上师，甚至是已圆寂的上师，他们的加持也是形影不离的，这很重要。

因此，为了正法，大家应该随时调整自己的心。如果不调整，我们相续当中有很多无始以来的无明烦恼，这些烦恼经常作梗，自己没有自在、身不由己地造业，没办法修行。如果我们经常祈祷，尤其是祈祷莲花生大士，祈祷释迦牟尼佛，祈祷根本上师，就会削弱非理作意的力量，得到传承上师的加持，得到空行本尊赐予的悉地，得到护法神的保护，这样以后修行应该会顺利的。

所以，我希望背五部大论的道友不要忘记祈祷。有些人说：“我现在记忆力特别差，不知道是不是越来越笨了，背完以后，马上全忘了。”我自己觉得通过祈祷文殊菩萨、传承上师，像我这样的老年人，似乎也能生起出乎意料的智慧。我的智慧算不上大智慧，比如实在记不住某个教证的时候，我就祈祷一下，它的意义很快就会浮现在我的心前。再比如说，我翻译和讲解《中观庄严论》《释量论》时，自己实在没办法“啃下去”时，心好好安住下来，祈祷一会儿再去看，好像就与之前完全不同了，通过一种奇妙的缘起，立刻通达了其中的意义。

修行人中，有些说《俱舍论》学不懂，有些说“因明”学不懂，有些说《现观庄严论》“啃不动”，有些说《大幻化网》特别难懂等等，这个时候应该多祈祷。

所以从时间角度看，我们虽然没有见过某位上师，但是他的加持完全可以融入我们的心。在座的有些居士，可能确实也是因为福报和各种原因，没有见过上师如意宝，有些是有幸见过的。即使没有见过，只要你有信心、经常祈祷，就像如意宝三时都没有什么差别，都可以赐予悉地一样，我们跟上师如意宝之间虽然有一些时间的间隔，但是你都可以祈祷——上师如意宝的确是莲花生大士的补处，他的加持和力量是不相同的。

以前有些佛教徒说：“我可不可以把您作为对境来观上师瑜伽？”我说：“把我观成上师瑜伽的对境的话，我自己也没有把握，浪费时间，没有必要。最好是观上师如意宝，这是不会有欺惑的。”如果观上师如意宝，或者是莲花生大士、布玛莫扎等前辈真正的大成就者，即使没有见过他们，我们也知道，他们无漏的身体和无垢的智慧可以经常摄持我们，无有任何间隔！

当然，要使自己的修行善始善终，一定要祈祷上师三宝。前一段时间也讲过，要想修行不出违缘，按照传承上师的教言，祈祷莲花生大士很重要。我们可以这样祈祷：“哦坚仁波切拉所瓦得，嘎金瓦洽么炯央，腾金三巴哲巴当，巧当腾蒙乌哲作。”常念这个祈祷文可以不出违缘，故非常重要！另外，大家也应经常祈祷度母，若实在不会念《二十一度母赞》，也应这样念诵：“杰增帕玛卓玛切钦诺，杰挡灯阿根内甲德所。”之后还应念度母心咒：“嗡达瑞度达瑞度瑞所哈。”若能随时这样祈祷，修行就会圆满！

现在很多人的心不能入法，即使入了法，由于被违缘所转，修法也不能获得究竟。本来闻思修很好的一个人，过了两三天，像着魔一样心就突然变了，再过一段时间，所作所为极不如法，完全变成了另一个人。为了避免这种情况，我们应当时时祈祷上师本尊、莲花生大师，加持自己的修法能够究竟。

人生短暂，在这短短的时间里，希望大家不要有变来变去的情况，不敢说你们每个人今后都能对佛法有所贡献，但至少也应做一个如理如法的修行人，这是我对大家的期望！

以前上师如意宝住世时，有时上师讲一堂课，自己也会有非常大的转变。记得有一次上师传完《释尊仪轨》后，自己到家就反反复复地发愿：在一辈子当中一定要好好念诵，一天也不能落下来。而且这种誓愿并不是人云亦云，而是内心中真正有很深的感受。后来虽然信心等方面有一些退步，但大体还可以，现在依然还觉得修持这个仪轨很重要。

但有些人可能就不是这样了，因为自己因缘、福报不够，虽然当时觉得这个法非常重要，自己也发了誓愿，但过后就慢慢放下来了。最后时过境迁，一切都化为乌有，只剩下悲哀。所以大家在值遇这么殊胜的法门时，一定要经常祈祷十方诸佛菩萨及传承上师加持：愿我生生世世不离这么殊胜的正法！

只要翻开《八大菩萨传》一看就会知道，普贤菩萨在发愿方面是最权威、最专业的。所以，大家在发愿方面一定要祈祷普贤菩萨。如果我们祈祷观音菩萨、除盖障菩萨或者舍利子、目犍连，相比之下，自己的发愿就不会那么快实现。为什么无垢光尊者、麦彭仁波切、宗喀巴大师、法王如意宝造的发愿文都经常提到普贤行愿，原因也在于此。

有的人在学佛之前无恶不作，但后来能够回头反省，自我改造，现在成为了很好的修行人。可我也担心他们回到社会上，会不会迷失心智，又开始践踏因果，这样就太可怕了。所以，大家要经常祈祷上师三宝、祈祷莲花生大士，让自己在这一生中不要像着魔发疯般生起邪见。邪见一旦生起，什么恶业都有可能造下。我们要经常这样祈祷。

对于护法神，我的信心很大。平时自己修行也好，成办事业也好，他们带来的灵感、保护，及各种加持，的的确确不可思议。平时佛学院这边，也经常供赞护法神，希望各班都坚持念，这方面的加持力非常强大。以前上师如意宝说，只要祈祷本尊、护法，他们就会以各种方式，帮助我们把违缘转为道用，包括许多人的心，也能依靠白法护法神的神变力得以转变。一旦心得到转变，做什么事都会顺利。

我是1985年出的家，1986年去马尔康安居的时候，路过朵芒寺，在拉雪堪布面前求了一些仪轨的传承。当时我说：“请您加持我，我明天要去传法。”那时候我很傲慢，虽然只在喇荣待了一年，就觉得自己好像很了不起的样子。当时堪布说：“你现在还比较年轻，要好好地祈祷，不然我们的分别心很容易被引发。要终身成为一个修行人是很难的，应该经常祈祷上师三宝，这是非常重要的。”这番话我一直记在心里。这可能就是堪布从他上师那里得到的教言。所以，我们对祈祷应该要非常重视。

我也经常反观自己：病痛侵袭的时候，遇到困难的时候，心情最糟的时候，是不是先祈祷三宝？但说来惭愧，虽然我也会向三宝祈祷，但有时候力量比较薄弱，不像上师们有那种一心一意托付于三宝的信念。不知道你们在这方面如何？皈依三宝的理论大家都懂，不用多讲，但相较于前辈大德们，我们祈祷三宝的深度可能还有一定差距。

那天我遇到一个人，他说：“我一定要禅修！这样不管以后遇到什么，我都能坦然面对。您快告诉我，怎样才能很快让心转入一种如如不动、任运自在、大智无碍的境界？”其实，这一方面需要自己努力修行，另一方面要经常祈祷上师三宝。上师三宝的加持一旦融入我们平凡的心，自己会变化很快，而且不容易退。

诸佛菩萨的加持与智慧，唯有诚心祈求才能获得。我们不管是在做事还是在修行，难免会有被愚痴困扰的时候，所以要多祈祷观世音菩萨打开自心的智慧。许多人认为文殊菩萨主智慧，观世音菩萨主慈悲，但实际上，观世音菩萨在开智慧方面也同样有无量的加持力。观世音菩萨通过内观，已将三毒、五毒悉数消融，获得了相应的证悟，只要我们祈祷与观想菩萨，也能开启自相续的智慧。

真正的上师，无论是宣讲因果正理，还是胜义和世俗的佛教真理，都没有任何欺惑，应该把他当作三世诸佛来看待，发愿生生世世不离。个别人以各种因缘离开，无法一直呆在上师身边，但是可以发愿信心和修行不离上师。即使上师的色身已经离开，法身也不会离开。

我今年在法王圆寂十周年的涅槃法会上，给大家提供《不离》这本书，上师离开娑婆世界，离开我们这些可怜的弟子，已经整整十年了，但是从另一个角度来讲，上师的慈悲、上师的智慧、上师的愿力，每一个具有信心的弟子都没有离开过，而且上师在世时所宣扬的真理，我们每时每刻也在用。

从自身的角度讲，念上师瑜伽来祈祷，即使没有见过上师的色身，但是已经见到了上师的法身，有些人色身和法身都见过。从这个层面也可以说是不离上师，把他当作真正的如意宝，时常顶戴、祈祷，修上师瑜伽，很多缘起自然而然可以成就。

而自己在上师或诸佛菩萨前祈祷、供养时，也应这样想：诸佛菩萨，请加持、垂念、摄受我！让我相续中的实执尽快泯灭，也愿诸佛菩萨和传承上师相续中的不住智慧尽快在我相续中生起来。若能这样虔诚、恭敬地祈祷，相续中的实执和贪执就会逐渐灭掉。当然，这从很多高僧大德的传记中也看得出来，也即他们经过一生的努力，很多境界最终都得以现前。也许他们前世曾积累过无数资粮，但在显现上却跟我们差不多，因此大家也不能脆弱：我根机那么劣、记性那么不好，人又长得难看，所以没有希望，因为诸佛菩萨肯定不喜欢我。不能这么想，因为解脱与长相、财产等并没有关系。在漫长的佛教历史中，很多大成就者的长相并不一定都非常美，甚至有的还很丑，所以大家一定要有信心。

如果感觉自己被魔捆缚了，一方面应好好祈祷本尊和自己的根本上师，这一点非常重要！另一方面也要修学一些中观甚深法门。《大圆满前行》里有很多米拉日巴尊者的公案，专门阐释过这些道理。讲断法时也会接触这些道理。

总之，作为大乘修行人，不应整天说自己被这个烦恼捆着，被那个魔缠着，毕竟我们已经学了中观等很多大乘法的窍诀。如果一点没用上，那法就是法，人就是人，正如《开启修心门扉》中所说：人和佛法之间的距离可以过一匹马。如果这样，我们的相续就会与正法背道而驰，无法相应。

修上师瑜伽的时候，其实不需要修很多位上师。有些发心人员，上师太多了，把很多照片摆在一起排队，像军事参谋长一样，害怕没有摆某位上师，这位上师不高兴。其实不需要这样，只要一个文殊菩萨、一个观音菩萨，或者必要的时候，一位上师就可以，所有的上师为一个法身。如果摆得太多，祈祷这位的时候，旁边还有另一位上师看着，他好像很尴尬地坐着，过了一会儿，“对不起，上师，我还要祈祷您。”然后开始祈祷这位，此时还有一位上师也看着，“噢，不行不行，还有这里。”没有把所有上师的智悲力融汇一体，会很困难。

所以大家遇到再大的苦难，也不要舍弃佛法僧三宝，这是我们每一个人都应有的誓言。自己也应经常在诸佛菩萨面前如是发愿，在早上起来之后以及晚上睡觉之前，都应这样祈祷：“但愿我生生世世不离上师三宝，但愿我生生世世不离出离心、菩提心和无上大圆满的殊胜境界。”时时都如是发愿祈祷的话，逐渐我们的心就会转变，因为它毕竟是有为法，以前虽然很刚强，但渐渐就会调柔，最后也会出现一些新的境界。

但要保持见解稳固，我觉得每天都要充实自己，即要多听一些佛法。若没有听法，凡夫众生的心就会随着外境而转，慢慢慢慢就会卷在世间八法的浪潮中，这相当危险！另外，大家平时还要多祈祷上师三宝。总之，应通过各种方式使自相续中的信心、悲心、智慧越来越坚固。一旦坚固，利益众生就不是很困难的事情。对自己来讲，即使这一生没有得到真实的解脱，在中阴或来世的时候，依靠深法的力量，凭借诸佛菩萨的加持，应该说不会有太大的困难。

在修行的过程中，祈祷和发愿都很重要。不管修什么法门，都要经常发自内心、真诚肯切地祈祷上师三宝：“请加持我开悟。”离开了祈祷，任何修持都不会有结果。尤其在自宗的传统中，不管修什么法，每一座前都要修上师瑜伽，之后再根据自身的情况入座。修法的前行和后行可以按照学院平时课前课后的念诵，这是很重要的。

通过这次学习《般若摄颂》，很多超越魔境的方法大家皆应了解，这很重要！比如说，我们要去很远的地方，那就应该观察路上有没有违缘。如果提前知道路上有对行程不利的强盗等逆缘，就会做好各方面的准备，一旦遇到就能坦然面对。同样的道理，在学习佛法的漫漫长路中，若先认识魔怨，在遇到时就可通过各种方式来应对。

为什么有些修行人一直能超越魔障？这是因为他们有时祈祷护法神，有时祈祷根本上师，有时安住在内心的境界，有时以幻化相的方式来对待。如果我们也能如此用功，到晚年的时候修行就会圆满。在末法时代，不要说修学大乘般若空性，就是守居士戒，或者学小乘法，如果对修行道路中的违缘和障碍不明白，修法就不会究竟。

有些人今天坐在听法的行列中，好像会好好修行，但可能过两天心就完全变了，连人影都找不到。所以，每当听到有人赞叹谁时，我都保持一种怀疑的态度：过个十年八年再看吧！刚刚皈依时，很多人都会比较精进，白天不休息，晚上不睡觉，甚至走路都怕浪费时间，但往往逐渐就退失了……所以要保证修行的顺利，就要多多祈祷三宝。

“成就”说起来似乎很简单，但由于众生相续中许多根深蒂固的习气尚未清除，所以要想令自心真正悟入正道，也不是简单的事。我们常常修不起来，没有境界，甚至连一个关于本尊的善梦都没有，这也是有原因的。常言道：“日有所思，夜有所梦。”如果白天胡思乱想，还希望晚上无缘无故地梦到上师或本尊，无异于痴人说梦；如果我们能真诚恳切地祈祷上师，自己的状态会慢慢改善的。

外境是习气的自现，遇到不好的事，我们不能怪佛菩萨，而应该反省自身。从表面上看，我们确实是在闻思修行，但自己的心有没有真正地投入其中？如果内心烦恼深重、分别念多，有些境界不一定会出现。

大家作为佛教徒，如果没有长期祈祷、长期修持，确实非常可惜。我看学院里大部分人都有自己的日常修行，但有些人虽然学了很多年，却一直没怎么修过。他们就跟不学佛的人一样，只不过多看了一些书而已，除此之外，平时没有功课、没有禅修，对修行也没有兴趣。虽然大家同样在依止善知识学习佛法，但修行上确实差别很大，就像五根手指有长有短。好的修行人在日常生活当中会时时祈祷上师，经常修习上师瑜伽，白天把上师观在头顶，晚上把上师观在心间，最后在光明中入睡。但有些人确实比较懈怠，很少做这些祈祷和修行，这样可不太好。

不管怎么样，在学习般若空性时，希望大家能将之与密宗或禅宗结合起来修持，并能经常祈祷上师三宝，以让自相续真正生起空性光明智慧。一旦生起这样的智慧，学什么法都很容易。若没有这样的境界或见解，天天都在实有执著支配下行持善法，即使已经行持了一段时间，也不一定能善始善终。因为，在出现违缘、遇到障碍时，马上就会退失信心。而通达空性法理的人却不容易退失，遇到违缘也不容易摧毁自己的道心，所以大家一定要努力学习中观和般若。

讲不退转的时候，我最近发现很多老朋友的身上出现了退转的情况。有些是退转的相出现，就像黎明时的光一样；有些已经彻底退转了；有些正在退转……这个时候要挽救自己，只有提起正知正念：“这是魔的化现，如果继续跟这些人同流合污，那我的今生来世就都毁了！这么多年的清净修持不容易，还是坚持下去吧！”同时，在这个时候要特别认真地祈祷上师三宝，那么会有一种无形的力量，把自己从邪道中转过来。我们金刚降魔洲里的个别法师，已经处于悬崖的边缘，差点要退下来的时候，最后通过三宝的加持，自己已经维护了自己，这种现象也有。

对一部法有恭敬心和欢喜心，自然就能产生信心。在世间的学校里，如果我们仰慕一位老师，发自内心地接受其教导，那即使是这位老师的只言片语，也会被我们长久地铭刻于心；反之，如果内心不认可他，一边观其过失一边勉强听课，自然是收效甚微。佛法中也是如此，如果我们对一部经典或一个修法怀有特别虔诚的信心，自相续得到的收获肯定会非同一般。

在闻思的过程中，我们要多祈祷本师释迦牟尼佛加持自心。《楞严经》的法义如此精深，单单读一遍、看一遍，一般人不一定能理解其中的道理；但如果我们在有生之年再再钻研，总有一天能通达其义。

在现在复杂的环境和世界当中，大家一定要坚定自己的誓言，无论修任何法，一定要将这一法修持究竟，不要中断，也不要被其他违缘摧毁。为什么呢？一旦被违缘摧毁，可以说这个修法没有成功。而修行不被损坏的唯一方法，就是祈祷上师三宝。

作为一个修行人，所有的违缘要一一面对非常困难，但是，以上师三宝的加持，许多违缘可以遣除。很多人经常说：“上师的加持下……”有些不可逆转的前世的违缘或者定业，即生除非常强有力的对治法以外，不一定马上转移，除此以外，只要以虔诚的信心祈祷，世间很多暂时的违缘，通过上师三宝的加持力全部可以断除。

大家要经常祈祷全知麦彭仁波切、全知龙钦巴尊者和全知法王如意宝。我门通过祈祷，令自己的心与传承上师们的智慧融为一体，身心一定会有很大的转变。这样一来，面对一切世事变化就会更加坦然自在。如果一个人的心始终刚强难化，那他不管依止多少上师、听多少课、修多少法，都无济于事。所以，希望大家把握这个关键——及早认识自己这颗心的真相。禅宗、唯识宗和大圆满最重要的也是这点。一切佛法都强调降伏其心。佛陀宣讲的八万四千法门，其实都是调心的方法。这也是《忠言心之明点》中最重要的窍诀。所以，希望大家一定要对此重视起来，如果不调伏自心，学佛就没有太大意义。

其实只要虔诚祈祷，我们时时都可以获得诸佛菩萨的加持。如前面所说，祈祷上师三宝和护法神非常重要。如果我们不祈请，有些因缘很难具足。譬如到了金洲，如果自己不去捡，金子也不会自动跑到你的口袋里。同样，虽然诸佛菩萨、上师、护法神具有不可思议的功德，但如果自己不去争取，也很难得到加持。

不仅遇到违缘时需要经常祈祷，没有遇到违缘时也要祈祷。但大家不要过于执著“我的违缘”，以后若能讲敦珠仁波切的教言，对大家可能会有一点利益。因为现在很多人的心态，越学空性我执越强了一样：“我的家、我的父母、我的城市……”这次通过非典型肺炎，很多在家人和大城市里面的人好像无所谓，能够坦然地面对：死就死吧，无所谓，反正活在世上的时间已经足够了。在寂静的山谷里住着的出家人，学院里的个别人，有时候我执更加强盛一样，这样不是很好。

在座的道友当中，以前学过《中观根本慧论》的，听《般若摄颂》就比较简单。如果以前对中观法门一无所知，从来没有听闻过，那里面的内容恐怕就很难接受。再加上本经是以归纳的方式阐述所有般若的甚深内涵，故一般根机的人想一下子进入这样甚深的般若境界，也有一定的困难。所以在学习般若的过程中，大家一定要对佛陀的无上智慧生起无比的信心，平时也应好好祈祷：祈求诸佛菩萨加持我的相续，让我能通达远离一切戏论的般若空性的真正密意，之后好尽心尽力广利无边无际的老母有情。

许多前辈大德常言，若想保持戒律清净，让修行善始善终，就必须经常祈祷上师三宝。上师三宝拥有一种无形的力量，能够帮助我们的修行得以究竟。毕竟人的能力有限，很多事情需要依靠“天尊”的力量。法王在世时，若是个人、集体遇到违缘，或需要成办某些事业，他常常要求我们供护法、祈祷上师三宝。虽然我们无法亲眼看到他们的加持，但这种无形的力量远远超越了我们自身的力量。

有时候我们会因自己生邪见、想退班、想换班、不想上课、不想写作业等而认为自己着魔了，此时就应安住在佛陀的大慈悲三昧定境中，或者说安住在离戏的空性境界。虽然真正的离戏空性唯是圣者的境界，但我们以前学过《中观根本慧论》等中观论典，也可依定解而安住。或者在学密法时，如果上师直指了光明心性就是本来的如来，那也可以安住在这样的境界中。出定后，还要不断祈祷根本上师为主的传承上师。若能如此而行，一切魔的幻化都会消失，但首先要认识魔众的幻变。

有些人自己办道场、转法轮，好像很有能力。但他们从来不祈祷上师三宝赐予加持，我就比较担心，他们能否长久地做下去。反之，如果一个人能力很薄弱，但对诸佛菩萨、传承上师、空行护法有特别虔诚的信心，经常祈祷、承事、观想、供养，其相续中就会摄集许多加持，并能依此成办弘法利生事业。如果缺少了这种无形的加持，即使自己能力再强，弘法利生也很难成办。

因此，缘起聚合是非常重要的。就像依靠阿弥陀佛的发愿力和自己信心力的聚合，很容易往生西方极乐世界一样，我们依靠上师三宝的加持力、自己的信心力和前世因缘力的聚合，弘法利生也不会有什么困难。因此，连得地菩萨都需要诸佛的威神力，我们这些平凡人就更不用说了。所以，大家千万不要忘记祈祷。

有些人修行一两天、闭关一两个小时就说：“上师！我可不可以回去住两三天休息一下，这几天好累，没有力气，心里很烦。”但这里讲，在行持两个关键问题——度化众生与修行刹土时，不能有厌倦心。所以，如果我们在闻思修行、弘法利生的过程中心生厌倦，就要祈祷诸佛菩萨：一定要遣除我相续中的懈怠、懒惰。

轮回众生就好像夜晚的迷路者，而佛陀是为我们指路的向导，他所宣说的甘露妙法相当于明灯，僧宝好比是他的随从。依另外的比喻来讲，我们要将自己当病人想，将法当妙药想，将佛陀当医王想，僧众当护士想。我们要解决轮回的痛苦，唯一只能依靠三宝，此外谁也指望不上。

传统上，藏族人经常祈祷三宝，哪怕打喷嚏时也会说：“滚秋森钦（求三宝加持）！”这是一种很好的习惯。但凡打喷嚏都能想起三宝，那在遇到更大的危险时也一定能想起来。相比之下，很多藏族的年轻人就比较令人担忧，他们整天心里想的都是明星，这样他们遇到危险时是不是祈祷这些明星呢？恐怕这些明星自身都难保，不一定救得了你。

在修学大乘佛法时，为了保护自己珍贵的利他心、遣除修行中的违缘，一定要祈祷传承上师、本尊，尤其是莲花生大士。前段时间我看了一些伏藏大师的莲花生大士仪轨，确实觉得在末法时代，不管你学显宗还是学密宗，都要全心全意地祈祷莲花生大士。莲花生大士是诸佛的化现，若能经常祈祷，有生之年修学佛法的违缘会全部遣除的。

如果我们想在自相续中具足信心，一方面可以多闻佛法、多阅读一些上师们的传记，自己时常观察自相续，培养自己的信心；另一方面，尽量不要接触恶友。如果跟相续中没有信心的人接触一段时间，自己的信心就会慢慢退失。另外，看与信心无关、甚至会毁坏信心的各种信息，也会对自己的信心造成损害。如果前往前辈大德们居住过的寂静地，非常虔诚地祈祷三根本、护法神，如此一来，自相续自然而然会有很多感应、觉受、证悟，这些也是很重要的。

我们平时在生活中，遇到痛苦、烦恼炽盛，或者不开心的事，也要以虔诚心祈祷，这是很重要的。尤其现在魔众猖狂、违缘纷飞，人们的心态、情绪也很浮躁，这时更应该经常祈祷，多念一些佛菩萨的名号、咒语。

尤其我觉得，念一些忿怒咒语很有必要。比如“嗡 格热阿泽呢泽 那摩巴嘎瓦得

吽吽啪的”，这是忿怒莲师心咒，以后方便时给大家讲一讲。就像天冷时，要添加衣服一样，有时感觉现在整个世界，许多人都违缘重重，修行止步，被各种烦恼困扰，这时就需要依靠佛菩萨的特殊加持，这是非常有必要的。

多年来，我们也一直祈祷诸佛菩萨，是靠这些加持挺过来的。这是一种无形的力量，胜过其他。作为修行人，以信心来依止它很重要。

不论学因明、俱舍或者大圆满，都应该有一种重视的态度，这一点非常关键。学习任何一个学问都需要有一种兴趣，因此希望你们还是应该下一定的功夫，否则，如此甚深的智慧不可能轻而易举融入你的心间，包括法王如意宝在内的高僧大德们都是这样一步一步走过来的。

自宗全知麦彭仁波切的智慧的确非常殊胜，以前法王如意宝也经常说：我的传承弟子相续中的一分智慧以上，也完全来源于麦彭仁波切的加持。所以，对于所学习的论典，金刚道友之间一方面应该互相探讨，另一方面一定要诚心祈祷自宗不共的传承持明上师，这样一来，其中很多甚深的内容也会轻而易举通达的。

有些人可能想：“不要紧吧，诸佛菩萨有无边的大悲心，还有无碍的神通、威力、智慧，我现在虽然没有好好修行，但到了中阴的时候，阿弥陀佛、释迦牟尼佛等一定会来救护我的。”话虽这么说，但这也需要一定的因缘，没有因缘的话，就算佛陀大慈大悲、神通无碍，也不可能救度你。所以，我们趁现在活着的时候，一定要与阿弥陀佛、释迦牟尼佛等结上善缘，经常持念佛号、虔诚祈祷。

其实，明白一些名号的功德、咒语的功德，大家都会愿意念诵。否则，如果什么都不知道，就如同不知如意宝的价值一样，谁都不愿祈祷。因此，修行人一定要了解佛教的基本常识，现在有些人天天坐禅，什么名号都不念，这是很可惜的。或者，你只念阿弥陀佛名号，虽然它的功德不可思议，但其他的名号也不应舍弃。最近我要求大家念《佛菩萨名号宝珠鬘》，起的效果还是很好，我们应当广弘诸佛菩萨的名号，尤其是遇到灾难时，一定要尽力祈祷。

作为佛教徒，平时看到佛像，要发自内心地有一种欢喜和感恩心；看到佛经、法本时，也是一样；看到佛陀的追随者、穿僧衣的出家人，对他们有种感恩心；对于自己上师的名号、教言，平时听到时也要有种感恩之心。《华严经》中讲过：“我念善知识，是佛功德藏，念念能出生，虚空功德海。”就是说，善知识是佛的功德之藏，如果能对上师、佛陀念念不忘，就会出生广大功德，这些功德虚空也没法容纳，无边无际。

我们要经常不忘祈祷上师、佛陀。也许一次两次，没什么明显感觉，但如果养成习惯，久而久之，相续中一定会有无量功德出现。原因是什么？因为佛陀、上师们，无始以来，为了度化我们，有过很多很多次发愿，我们以信心忆念、祈祷，就能和这些愿力相应。

总之，若想生生世世对众生的大悲心不断增长，就要祈祷观世音菩萨；若想生生世世利益众生的力量强大，不但身体有力量，还要心里有力量，就要祈祷大势至菩萨；光有力量和悲心还不行，若想生生世世有利益众生的智慧，就要祈祷文殊菩萨。（有些人天天背诵，但过一会儿就忘了，去年背了一个很好的论典，当时背得特别熟练，可现在一个字也想不起来。如果你不愿意变成这样的愚笨者，就应该祈祷文殊菩萨。）

所以，我们平时应经常念诵一些偈颂，祈祷阿弥陀佛、释迦牟尼佛、八大菩萨。尤其是本师释迦牟尼佛，与我们娑婆世界有特殊缘分，若能时时持诵其名号，可以得到特别的加持。就像世间的一个领导，他分管一个特定地区，此地区的百姓如果出事，他就有责任帮助他们。同样，释迦牟尼佛于无量劫前，为度化娑婆世界的野蛮众生发了五百大愿，如今已一一实现，我们若祈祷释迦牟尼佛，这种加持会极其殊胜。

有些自杀者的经历值得人们深思。尽管他们在这个世界上不缺什么，名闻和妙欲可以说是应有尽有，但也会深陷痛苦，加上没有机会通过修行来化解心魔，最终走上了绝路。因此，希望大家在日常生活中经常祈祷上师三宝，并且尽量调伏自己的心，趁年轻时努力修行。如果能驾驭自心，我们就有力量面对各种困境。

抑郁症是很可怕的，甚至一些修行人也患有抑郁症。从佛教的角度而言，很多情志病的主因就是执著。现在的生活节奏容易让人感到压力大、个体存在没有价值等等，如果没有调心的能力，层出不穷的分别念就容易让人失控。人在情绪激动、伤心绝望时往往会做出不明智的举动，但我们即使不能对社会、家人及身边的亲朋好友做出什么特别的贡献，至少不能伤害自己。

大家不论是不是修行人，平时都应当常常祈祷上师三宝。出现烦恼时，我们一定不要冲动，别在气头上做决定。这一点应当引起大家的重视。

噶当派的大德在修心时，一定要具足四种条件：第一，有强烈的意乐，没有意乐的话，想往生或者利益众生，什么事情都搞不成。第二，发殊胜的愿，在上师、诸佛菩萨面前，发愿生生世世利益无边的众生。第三，誓言要坚定，不能今天发一个愿，明天就放弃了，大家现在已发了菩提心，以后在实际行动中，尽管每个人的能力有限，但所发的誓言不能忘。第四，经常祈祷诸佛菩萨，依靠诸佛菩萨的加持，才能顺利承办所发之愿。这就是噶当派、萨迦派以及我们宁玛派的好多大德行持善法的四大助缘。

我今天着重讲了，修道人应该越来越进步，不要越来越退步。如果真的退转了，你要找到原因，并好好祈祷。有的法师刚来这里时非常虔诚，也很有信心，经常说：“我要一天讲五堂课、六堂课，讲一堂课是不行的。”但慢慢他就觉得累了——“哎哟，我现在身体不好，烦恼也很重的！”这样让别人看到不是很好，还是应该有进步。

当然，在智慧方面，很多人不一定会越来越进步。因为随着年龄的增长，要增上智慧有一定的困难。但你至少可以在信心与精神方面不断增上。我记得，法王如意宝接近圆寂时是七十多岁，那个时候，他每次讲法都非常有精神，思路也很活跃，这一点令我至今仍印象深刻。

总之，修行人不要在不该老的时候就老了，在不该死的时候已经死了，这可能是很多发心人员、修行人最不想面对的事情。

这次通过学习《安忍品》，希望大家的相续能有所改变：以前嗔恨心比较大的，尽量地减小；以前嗔恨心比较小的人，尽量不发嗔恨心。修行应当像阶梯一样步步上升，习气一下子顿然消失，对凡夫人来讲恐怕比较难。因此，我们应再三祈祷诸佛菩萨，尤其是寂天菩萨和法王如意宝，但愿他们相续中的菩提心，能真正融入我们相续，将一切众生看作自己的母亲。

我们也应该经常念上师如意宝的祈祷文：“晋美作恰尊波得拉旺……”或者念上师的心咒“嗡格热阿白拉江嘎绕斯德阿吽”，《大圆满心性休息·三处三善引导文》中也讲过，即使每天不能念很多，哪怕只念几遍，忆念上师，这对修行人来讲非常重要。上师是诸佛菩萨的本体，依靠他的威力，可以遣除我们修行中的很多违缘。以前的很多高僧大德说：自己的心经常不离上师，上师也会时刻对你加持；你的心越来越远离上师，自己的行为也会逐渐与佛法背道而驰。所以，平时应经常忆念上师，以坚定的信心经常祈祷上师。

修行人要经常持诵咒语，不能将其束之高阁、不予理睬。我们现在正在讲闻《楞严经》，每个人都应心怀敬仰、虔诚祈祷大白伞盖佛母。如果不向本尊祈祷，像一潭死水般对本尊、法本和修法置之不理，那本尊强大的加持力也无从显现。我们要经常祈祷诸佛菩萨、供养护法神。对上师也是同样，如果你从来不与上师交流，可能慢慢地就会与上师失去联系。如今人多事杂，如果每个人都想与上师沟通，恐怕难以实现，但我们至少要在内心祈祷上师，时时与诸佛菩萨建立联系。

我们常讲“不离上师”，并非只是不离上师的色身，更是指法身。如果上师是成就者，即是三世诸佛的总集，如龙钦宁提仪轨所言，三世诸佛的总体为根本上师，形象为莲花生大士；或者本体为三世诸佛，形象为自己的根本上师。因此我们修上师瑜伽，就是向三世诸佛的总集上师如意宝祈祷，上师的法身与一切如来一体，我们通过修行也会有缘见到法身。

为什么修上师瑜伽时，结尾要安住？因为当我们的心安住在无为的法身当中时，三世诸佛和真正了义的上师就在那里，当下就可以融入上师，与上师的密意和智慧融于一体。这就是需要安住的原因。

我们修行人，外表看起来没什么差别，但相续中的功德以及前世的因缘确实各不相同。有些人满心渴望成为好人、优秀的修行人、出色的出家人、能弘法利生的人，理想十分美好，可实践起来却往往不尽人意。而有些人，或许内心十分清净，没有特别远大的志向，却能越做越好，在弘法利生方面愈发得力。

其实，每个人的前途都不一样，各自奔赴的方向也各不相同。但不管怎样，我们都要时常祈祷上师三宝，尽力发心，如果稍微有一点能力，就去利益众生。这就是我们的目标，应当如此去做。

很多人应该都有这样的经验，尤其是在遇到紧急情况时，由于心很迫切，祈祷而来的感应也很强烈。一般来讲，遇到的违缘不太严重时，大家都会祈祷，但在面临极其猖狂的违缘时，很多人好像愣住了一样，失去了面对的勇气，觉得没办法解决。当人生中最大的违缘来临时，有的人祈祷也想不起来，跑也想不起来，整个人完全呆住了，根本不知道如何应对，只有无可奈何地被迫接受。实际上，尤其是在那个时候，更需要祈祷三宝。

我经常这样想：即生不开悟、不成就，倒不是特别要紧，但如果依靠恶知识或恶劣环境，自己产生一些邪见，则非常可怕。古人说：“宁可千年不悟，不可一日错路。”没有开悟不要紧，只要好好地相信因果、行持善法，临终之前也有开悟的机会，即使临终不能，中阴的时候还有希望。但假如自己业际颠倒、诽谤上师佛法，那就无药可救了。

所以，我希望在座的每一位道友，自己的道心应该善始善终。人生非常短暂，在如此短暂的人生中，大家最好不要有很多的身份，如果今天是佛教徒，明天是基督教徒，再过一段时间是唯物论者，那你就没有希望了。所以，大家一定要在上师三宝面前多发愿、多祈祷，若没有上师三宝的加持，凡夫的分别念很容易转变，一旦已经转变完了，想后悔也来不及了！

莲师是诸佛菩萨本体的总集，所以我们在日常生活中，不管是遇到快乐或痛苦、吉祥或不吉祥，乃至解决生死轮回的重大问题，获得暂时、究竟的一切安乐，全部都要祈祷莲师，依靠莲师来了知。也就是说，每个人要有一种信念：“我把一切都委托您，一切都依靠您，除了您，我没有其他的皈依处。有人皈依树林，有人皈依外道，有人皈依有地位、有权势的人，但这些只不过是暂时的依处，而最究竟的皈依处，唯有十方诸佛菩萨总集的莲师您。”一定要对莲师有特别虔诚的信心，相信他能了知一切，祈请他垂念自己。如是屡屡思维、祈祷，一定会获得成就。

所以我们平时到寺院中，见到金灿灿的佛像或唐卡时，一定要合十，内心祈祷：“暂时让我身体好、心情快乐，即生中修法不要有违缘，究竟令我生生世世利益无边众生。”

现在汉地很多人都会发愿，我看了以后很高兴，即便是个普普通通的居士，去寺院也知道发菩提心，发愿利益众生。这个愿真的很难得、很珍贵。以前他们总是希望家庭和合、赚钱买一辆车……但现在知道了，在短暂的人生中得到这些没有意义。所以，懂佛教与不懂佛教还是有差别，懂佛教的人，做什么事情都很有价值。

看了高僧大德的传记后，我有种感觉——非常自卑。最近我在看印藏修大手印和大圆满成就的大德们的《道歌集》，每一位大德在见到本性后都唱一首道歌，看起来他们获得解脱非常容易；但我们不知为什么这么难。虽然说认识心性本不困难，而一旦通达空性，对每天都执著的这些法，就不会再觉得有意义；可是现在只是口头上说，实际上还没有做到。其实，若我们能像以前的大德那样，心一直专注在法义上，当下就能认识万法的真相。到那个时候，在你的境界中，一切外面的不清净都会荡然无存，光明磊落的境界自然就会显露出来。所以大家一定要经常祈祷上师，也应常看一些有加持的道歌，这样在不知不觉中就能开悟，从而获得无上的安乐！

所以我们一定要认清烦恼的危害相当严重，千万不能依止烦恼、随顺烦恼。一旦烦恼生起来了，立即要想方设法地加以制止，如果实在不能制止，上师如意宝也讲过，马上要观想与上师无二无别的本尊，然后一直虔心祈祷，如此一来，虽然烦恼不一定会消失，但它决不会对你的修行造成大违缘，也不会对你的相续造成大危害。这是传承上师给我们留下的教言，大家务必要牢记在心！

大家对佛菩萨的祈祷时刻不能忘，如果像某些文学家一样，虽然对佛教不反对，但是没有信心，这种行为非常可怕。现在有些大学生，对佛教还是很认可，又有一定的信仰，但平时什么心咒、名号都不念，最多看一看《入行论》或者其他上师的教言，理论上愿意去研究，但念仪轨、念心咒，觉得是老太婆或净土宗的事情，自己根本不用做。这种人并没有真正进入佛门，否则行为上一定会与诸佛菩萨相应的。

当然，与诸佛菩萨相应的方式多种多样，通过理论了解佛法的奥义，这样虽然有必要，但也要以虔诚心、恭敬心在诸佛菩萨面前祈祷。像我们这样业力深重的人，时时刻刻都需要上师的指点和加持，离不开诸佛菩萨的无形加持。有些人可能因为无神论等教育的影响吧，听别人讲感应篇、因果报应，始终有种怀疑的心态，这一点是孤陋寡闻的象征，不接受的就全部否认，也是一种愚者的行为。所以大家既要懂理论知识，也要有信仰信心，这是非常重要的。

当然，众生自己不祈祷、不靠近的话，佛陀也是无缘度化的。这里我用一个比喻，虽然不太好听，但意思比较贴切。比如说我们去机场，在卫生间中洗手时，手一靠近水龙头，水就自然流出来，如果没有靠近，一滴水也不会有。同样，我们对佛陀祈祷的话，加持便会融入自己的心，而倘若没有祈祷，甚至对佛生邪见，你的相续不可能得以成熟。

因此，我经常要求大家祈祷佛陀，佛陀与我们之间，是依靠传承上师来连接的。在所有的传承上师中，我自己认为应该多祈祷法王如意宝。法王的名称中就有“如意宝”，他老人家也说过：“谁叫我如意宝的话，我能对他起到如意宝的作用。”所以，若常祈祷法王如意宝，一定会获得智慧和悲心。

我经常这样想：“我自己的根基、智慧、信心等都非常非常普通，有时能给成百上千个人说法，利益一部分人，完全是上师的加持。”我们学院也有很多出名的法师，都是唯一依靠上师加持而来的，如果没有上师的加持，我们都是非常普通的人。

现在大家都遇到了极近的殊胜传承，若能将传承的加持融入自心，就可以认识本性。而认识本性后，对种种外境，诸如言论、分别等，就会像在老人面前孩童的玩耍品一样，可以说无取无舍。因此大家一定要经常祈祷上师三宝，这样相续中除了分别念以外的无实、无缘、无生、无灭的境界就能产生。自古以来，无数成就者就是因为获得了这样的境界才超越了轮回。虽然现在不可能像果法期那样，几百位成就者腾空而去，但这样的传承和修行境界一直没有间断。所以大家一定要有信心，还应长期安住般若空性来寻找心的本来面目。

我们这里有这么多的法师，外面听《入行论》的也有很多了不起的居士，你们以后在弘法利生的过程中，祈祷非常重要。一旦通过祈祷，令上师的加持融入心，就算你是个业力深重的平凡人，也决定能在修行或弘法利生方面超越很多与你同等的人。

这个问题十分重要。大家不要认为佛陀涅槃了，上师涅槃了，再怎么祈祷，上师诸佛也听不到、看不到。这是我们的一个邪见。要知道，你什么时候祈祷，佛菩萨、上师们什么时候就在你面前，只要以恭敬心来祈祷，你自己有什么样的希求，都可以满愿的。

大家在修行的过程中，始终要处于快乐的状态，对事物不要太执著。以前这里有个老修行人，他永远都笑嘻嘻的，发生了天大的事情，也是“不要紧、不要紧，求三宝加持”，平日里十分快乐。但很多人就不是这样，遇到一个小小的事情，就开始心烦意乱，着急得不得了，好像地球要毁灭了一样。所以快乐和自己心态有密不可分的关系，心情不快乐时，要经常祈祷上师三宝，不要对事情特别执著，越执著越痛苦，最后也是于事无补。

因此，在佛前祈祷的利益不可思议，祈祷的结果虽不一定立竿见影，但决定会有殊胜的力量来触动你的发心，并且不断巩固增上。这一点，大家务必要有信心。懂得佛理、闻思过佛法的人，完全能明白佛陀与众生之间的奥妙因缘。如果不懂这一点，认为佛像只不过是纸上画的、寺院里的塑像只不过是建筑物而已，以这样的心态来求悉地，必定徒劳无获。密宗有一种说法是：“若把上师看作一般人，那你的悉地只有在狗面前获得。”以讽刺的语气说明了观清净心的重要性。

其实这就像电脑、物理、化学等知识，只有专业人才懂，非专业人再怎么会说，也不可能懂它的功能和原理。同样，我们佛教的专业人士，完全明白众生与佛之间的缘起力，外人对此恐怕不懂，但不懂也千万不要轻易去诽谤。

我们作为佛弟子，修安忍时要对佛陀进行祈祷，佛于多生累劫中修持六波罗蜜多，最后圆满了正等觉果位。因此当我们生起嗔恨心时，一定要忆念释迦牟尼佛：“佛陀啊，我现在真的很可怜，连这样的安忍都修不出来，请您加持我相续中马上生起安忍之心。”这样一心一意地祈祷，佛的加持和威力就会融入内心，自己的心也会逐渐转变、逐渐调柔的。所以，我们对怨恨的敌人，应该像对正法一样恭敬。如果看到《金刚经》就拜一拜、赶紧磕头，见到关系不好的人，自己的眼神马上变了，这并不符合佛教的真理。