因果取舍

造善业是今生来世一切快乐之根本。

何人为求乐，欢喜而造业，彼罪异熟果，哭泣而感受。

意为法前导，意速意为主，如由极毒意，造作身语业，彼能令得苦，如轮断头例。

死亡来临国王去，受用亲友不跟随，士夫无论行何处，业如身影随其后。

以人食羊。羊死为人。人死为羊。

若能生起菩提心，对一切众生像对自己的亲人一样关爱，所有的非法行就会被遮止，更何况是造不善业了。

未被见中造诸罪，然如食毒岂有乐，天众以及瑜伽士，清净慧眼必现见。

如果遇到了毒蛇，最多不过是丧失生命，但如果没有对治烦恼而触犯戒律，将会十万劫中在地狱受苦。

行持善法的人，活的时间越长越好；而造恶业的人，活的时间越短越好。

佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，

百世连续转为狗，复转生于劣种中。

身口意行，不可不慎

虽微小罪恶，勿轻谓无伤，余烬虽云小，能烧草山积。

戏笑杀他命，悲号入地狱。亿载苦万端，伤心不可录。

若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以是因缘，巨富饶财……

一切众生，系属于业，依止于业，随自业转。

复有十业能令众生得饿鬼报……三者，意行轻恶业；四者，起于多贪……八者，爱著资生，即便命终……

若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业；以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。

复有十业能令众生得大威势报：一者、于诸众生，心无嫉妒……十者、见无威德，不生轻贱。

何人知恩且报恩，深信因果无倒行，

人亦设法饶益彼，诸天利之何须说。

彼亦取舍一切事，需先详细而观察，

世间众生之遭殃，皆从未知未察来。

有两种人没有所犯的罪，一种是从来也不造恶业的人，另一种人虽然造过恶业，但以惭愧之心已经发露忏悔了，这两种人都可以叫勇健得清净者。

何者依罪业，彼尽不吉祥，初中后恶劣，正士所谴责。

贪著恶劣女人愚痴仆，其心遭遇天魔求财物，

以贪漂泊大地如饿狗，多数不成反而冻饿死。

若对他人的利养等生嫉妒心，则会如射箭般直堕地狱。

犹仰天而唾，唾不污天，还污己身……贤者不可毁，祸必灭己也。

以利养恭敬、亲友、施主、智者或贤者这四缘生起骄慢，则为速堕地狱之因。

慈氏，后五百岁，正法衰微。颇有自称我是菩萨。彼等不护身语意业，多犯重罪，多行恶业……我为净除往昔所造诸恶业故，乃为宣说三聚法门。

一切诸法依意乐，意乐依于因缘生。

于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。

慈氏，若菩萨摩诃萨成就四法，灭先所造久积过罪。何等为四？所谓悔过行、对治行、制止力、依止力。复次，（一、）悔过行者：于不善业行，多所改悔；二、对治行者：谓造不善业已，极为善业，及余利益之所对待；三、制止力者：由读诵禁戒得无毁犯；四、依止力者：谓归依佛法僧宝，亦不弃舍菩提之心。