空性与观心

若欲抉择他空宗，首当依照怙主龙树之论典，需要抉择一切法无自性，若不知彼则不能抉择世俗以自体空、胜义以他而空的道理。

离方便慧乃歧途，离慧方便乃歧途。

菩萨不住道，随逐利益行，

常处于三界，救济苦众生。

我未说何法，众生前遍现。

谁人若欲忏罪净，身体端直观真义，

真实义中观真义，若见真义则解脱，

此乃殊胜之悔净。

何人了达寂灭法，必见自然如来尊。

云何异生性？谓于诸圣法不得为性。

常乐独静处，思念于如来，

善摄如是法，修行心不乱。

了知供谁如虚空，何者无缘亦无执，

彼为最胜之供养，尽获超思无量智。

如来无上王，无生亦无灭，

为诸众生故，示现于生灭。

色法不具有实无实

不管是谁，若依靠名言来宣说佛法，这些法皆无相，并非实有。

何法自性皆非有，无性岂能依他缘？

无性岂能依他生？此因乃是善逝说。

所谓‘如理’即诸法无我，如是诸法以理而见

如幻积资粮，如幻成正觉，

如幻而利益，如幻之众生。

真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。

未见身皮筒，与实皮火筒，

彼等之差别，见性之瑜伽，

能超皮火筒。

非除轮回而修涅槃，是缘轮回即是涅槃。

何者缘生则无生，不具彼生之自性，

何依缘起则空性，若知空性不放逸。

灭尽不能作缘，因所谓灭尽仅为不存在而已，不存在不能为缘故。

本净智慧力，现五大外境，

摄执五大光，未解执著彼。

五大精华身，相辅而生成，

血肉脉明点，文字身智慧，

外即五大种，内真五佛母，

密即五空行。

外即五轮性，内乃五明点，

密即五文字，极密五空行。

外即五蕴身，内即五毒惑，

密即五身也，极密五智慧。

故舍明点者，彻失密乘戒，

十万劫之中，感受地狱苦。

诸法从缘起，如来说是因，

彼法因缘尽，是大沙门说。

实无有涅槃，如来说涅槃，

如虚空自结，如虚空自解。

诸法从缘起，如来说是因，

彼法因缘尽，是大沙门说。

若证悟心，即是佛陀，故莫生起从他处寻正觉之想。

诸知义者不说有，所谓无有亦不说，

无答无有词句道，不依汝前敬顶礼。

不必广闻深思及磨炼，唯以窍诀之宗护心性，

城中众多咒士虽不勤，速谙持明地即深道力。

世间所有诸衰败，彼之根本为无明。

一切诸法皆无生，犹如鼓声。

须菩提，菩萨不住一切、普皆不住发放布施之福蕴亦不易衡量。