空性与观心

极勇猛，色非因非果。若色非因非果，乃至受想行识非因非果。何以故？色无和合故。若色无和合，乃至受想行识亦无和合。不见色，不见受想行识，无所行者，是名般若波罗蜜。

极勇猛，色非是我非是无我，乃至受想行识非是我非是无我，若色受想行识非我体非无我体，是名般若波罗蜜。

当观色无常，如是观者，则为正观

永尽诸苦即名尽，乃至永断诸蕴、爱尽、离欲，名为寂灭涅槃。

缘有四种。

诸行无常，是生灭法

汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

顶礼如来藏，无漏不思议，

愿加被未来，于此门无惑。

若证法界性，烦恼热皆弃

一切法悉无有我。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

有是一边，无是一边，离二中间，则无色无受想行识，如是中道名为得证实相方便。

譬如春日中，晖光所焚炙，

阳焰状如水，诸法亦复然。

如焰寻香城，如幻事如梦，

观行相空寂，诸法亦复然。

一切法全部如幻如梦，如来藏的本体也是空性的。

无量劫前，我已渡越烦恼大海，但为了随顺众生，还要在世间显现这样的相。

观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。

无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。

如净虚空月，影现于清池，

非月形入水，诸法亦复然。

如汝知自想，如是及一切，

诸法彼体性，清净如虚空，

以一知一切，以一见一切，

尽所众解说，亦不生骄慢。

不是以空性令诸法空性，诸法本来即空性，不是以无相令诸法无相，诸法本来即无相，不是以无愿令诸法无愿，诸法本来即无愿，如是妙观察。迦叶，彼者即中观道真实妙观察诸法。

欲求声闻地，须修般若波罗蜜多，独觉与大乘菩萨亦复如是。

如见太阳皆见如来藏，如见日光以从现分言。

通晓二谛理，于佛不陌生，

彼等积资粮，趋达解脱岸。

曼殊室利，若诸菩萨无善巧方便，经百千劫修行六波罗蜜多。若复有人闻此正法，生疑心者，所得福德尚多于彼。何况无疑而正听闻及以书写，受持，讲说，为他开示。

何为命？三界之寿也。

从空性而言，无生无灭，无来无去，无缚无解，无依无处，无有轮涅，无取无舍，无空无实，无事无相，无名无字，无声无言，无中无边，本来无有本体，超越言思之境。从显现而言，有觉性，有光明，有三身，有五智，有功德，有事业，有刹土，有无量殿，有主尊眷属，具足一切圆满法。

其中法所立，即是说生死，

法性所安立，即三乘涅槃。

真实无明遮。

慈心与悲心，大智慧庄严，

佛种菩提心，智者莫舍彼。