善行与功德

众生一切善，过去现未来，

回向普贤地，愿皆获善妙。

此等诸善根，回向成佛因。

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

佛子此心于众生　为度彼故随悲转

由普贤愿善回向　安住极喜此名初

执相彼非真回向，无相菩提真回向，

如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。

一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。

殊胜遍回向 其作用最胜

无所得行相 不颠倒体性

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

过去一切诸如来，未来现在诸导师，

若能如是知回向，则与三世诸佛等。

水滴落入大海中，海未干涸其不尽，

回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。

善男子，应以三千世界所有花果等无主物之供品，于昼夜六时中，在十方诸佛菩萨前意幻供养三次，此举具有无量功德，应回向于一切众生。

须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。

此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。

回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。

文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。

心和心所忆念过去的善根而回向有情，作意未来的善根而回向菩提。

言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。

菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，

若见不见念悉周，悉以功德而回向。

以清净意乐普皆回向并非仅依词句，以喜心普皆回向。如是以欢乐心及净信心、极喜心、柔和心、仁慈心、亲切心、饶益心普皆回向……

以精进智慧之乘与大乘之心回向彼等善根。

所行功德虽微小，悉能回向广无量。

由回向菩提，所有善根无复失坏。

我所有福德，一切皆和合，

为诸众生故，正回向佛道。

云何少施功德多耶？以方便力少分布施回向发愿，与一切众生同证无上正等菩提，以是功德无量无边，犹如少云渐遍世界。

如果这个众生死后直接转生到地狱和其他趣，不一定得到。唯独转生为入处饿鬼，人间为他做的所有布施和回向，都能得到。

以此之善根，回向诸众生，

积福智资粮，愿众得二身。

犹如水滴落大海，大海未尽彼不尽，

回向菩提之善根，未得菩提前不尽。

所积福德之资粮，悉皆回向诸有情，

除世尊您所说外，其余论中未宣说。

以此之善根，回向诸众生，

愿积福慧资，终得法色身。

回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。

专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定得生。

回向文应当是一地以上菩萨所说的成实语，而不能是随随便便而作的一般回向文，因此我们也应念诵圣者所造的回向文。

善根回向菩提，乃至菩提果之间不会穷尽。

未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。

善根回向菩提，乃至菩提果间不穷尽。

过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。

如文殊师利，普贤菩萨行，

我所有善根，回向亦如是。

所有诸功德，尽欲与众生，

回向无上道，令得毕竟乐

作如是回向者，少修善本获大果报，多作功德福报无量。

无有回向者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨当作是回向，作是回向时三处皆清净。

舍利子，譬如百川流注大海，其水无尽。今此善根回向菩提亦复如是，无有穷尽。