菩提心与利他

一切诸菩萨，为利众生故，舍弃己身命，犹如草粪秽。

菩萨摩诃萨，为诸众生故，一切所重物，无不以惠施。

人身难得为先导，加行忆念死亡法，后示十善十不善，修学串习此等法，后恒思维四谛法，当知轮回诸过患，了知如我亦然故，当于有情修慈悲，依此若具菩萨心，彼已拥有诸佛法，广弘遗嘱即此者。

自续尚未全成熟，初学主要自修行，利众为主未开许，当依劝发净心行，除心利生外无有，身语不必直接行，无神通前利有情，如盲听名射野兽，故勿草率主修行。

法性若有，便有厌故。

若人欲成佛，莫坏贪欲性，贪欲性即是，诸佛之功德。

若欲供养我者，应先供养病人。

众生随缘得度。

贤善之人，遏恶扬善，欲令广闻。

十波罗蜜多，谓施戒安忍，精进定般若，方便愿力智。

行十法行者，获福聚无量，胜故无尽故，由摄他不息。

遍行最胜义，等流殊胜义，一切无执义，相续无异义，（无净无染义，种种法无别，）无增无减义，四种自在处。

1、听闻而了知法差别之必要。2、了知而不行非法之必要。3、于此亦如是宣讲之必要。4、如是宣讲而令自他获得解脱之必要。5、自他修行智慧之必要。6、断除四方而来的一切怀疑之必要。当以如是六法而精进听闻。

安忍无我住等性，然于众生起大悲，为普成熟作布施，然无希求业异熟。意乐恒常住涅槃，彼之加行住轮回，证悟诸法皆空性，然于业果有诚信。

我于一切有情生本师想。

譬如转轮王，与仆女生子，虽是仆女生，世间称王子。初发心菩萨，力薄转三有，未以施调众，众生称菩萨。

迦叶，若具四法，则不忘菩提心。云何四法？不明知故妄；于菩萨作本师想；于众生无谄诳而以净心安住；将一切众生安置于大乘。

何者离悲修空性，彼人未得殊胜道，相反仅仅修悲心，亦住轮回不解脱，何人二者能双运，轮回涅槃皆不住。

大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

善男子，若有众生虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩、右膝着地、合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量。

烦恼炽火烧众生，无有救护无依止。

随喜功德无量无数，能摄三世一切功德。

如以智慧方便所摄持，无勤获得如来智菩提。

最上妙觉位，二障悉皆亡，湛然恒不动，利乐诸有情。

恒运慈悲心，救护于含识，如护自身命，而得生天上。

若于有情所，如同父母想，能离不与取，智慧福无量。

若有智慧人，照观一切恶，求断诸恶业，利益于群生。

无可言说乃意念藏，以心取舍为智慧藏，了达经意是证悟藏，闻已受持陀罗尼藏。善说满愿即辩才藏，护持正法名妙法藏，三宝永续菩提心藏，得无生法忍修行藏。

若闻他说粗恶语，我乐善巧菩萨喜。

菩萨布施离饿鬼，中止贫穷诸烦恼，行时广得无量财，布施成熟苦有情。