菩提心与利他

若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。

佛无定所，应物而现。在净而净在秽而秽，美恶自彼于佛无二。

修如上法自行化彼。

大士观生死同涅槃，故能不舍；观邪见同于正见，故能不动。不动不舍故能即之为侍也。

法音远震开导萌牙，犹春雷动于百草也。

若无所缘，心则寂灭。

为于众生说，以住真如故，诸魔不能恻，以诸行甚深。

于此烦恼处，能忍不可忍，亦教他此法，其福为最胜。

若有未发菩提心者，则能令发；已发心者，能令不退。

具六度之心广大无量，与一切声闻、缘觉皆不同。

初业者发心，修炼者发心，见法者发心，解脱者发心，不可思发心，须菩提，未入道者当入道，已入道者当修炼，当具天眼，当修圣道谛，当获得无垢佛眼。

若见众生各享其乐，则当思维：愿彼等不离此乐，愿其具足超胜人天之乐、遍知之乐。

须菩提，汝当于一切众生有平等之心。

具足广大喜无量心，不为一切声闻、缘觉所夺者，能得圆满增上生。

多修慈心并得稳固者令众生见而愉悦，无有嗔恨。

尊者舍利弗，若欲于人天中最终证得无上佛果，当依何种善根？即：具无上菩提心之十善、四禅、四无色定、六波罗蜜多，则不会于中途耗尽或消失。

父母老贫病，乞食半相供，由斯有大恩，是故应赡养。

为利众生故，也忍地狱苦，何况忍余苦，此人易得果。

修行布施时，常于受者所，应生福田想，亦如善眷属。

化恒沙众生，令得罗汉果，化一入大乘，此福德为上。

所作益众生，不倦不放逸，起愿为菩提，利世即自利。

若人不堪受，天及解脱化，便以现世利，如力应当摄。

菩萨为菩提，乃至未不退，譬如燃头衣，应作是勤行。

菩萨于众生，不应得舍弃，当随力所堪，一切时摄受。

菩萨于众生，无缘能教化，当起大慈悲，不应便弃舍。

故于最初入大乘，亦以惟发此心（即菩提心）安立，后出大乘亦以惟离此心安立。故大乘者，随逐有无此心而为进退。

于诸众生其心平等，无有贵贱尊卑之异。

嗔恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。

当了知愿行此二心，本体无别，同为他利之无别自性。

缘众生与诸外道共同；缘法与诸声缘共同；无缘与彼等皆不共。