菩提心与利他

若人于净国，持戒满一劫，此土须臾间，行慈为最胜。

吾行因胜诸菩萨。

慧海，虽已尽离一切结生，然投生世间之此者，即是诸菩萨以大悲善巧方便、智慧摄持，不为染法所害，解脱一切烦恼之束缚故，亦为有情宣讲正法……

呼气吸气是人之命根前行，同理，菩萨之大悲即是真实修成大乘。

持圆菩提心与法，修法悲悯诸含生，此等四法德无边，佛亦难说此等边。

无因、离因之现行无所不行，若不精进于五波罗蜜多，则极具智慧而成魔铁钩，此乃第六。尚且不超越魔铁钩，更何况成就圆满佛果，无有是处。

日轮不依任何帮助，但它可以照亮一切世界；雪山狮子不依其他助缘，但声音可以传遍山川；毒蛇安住于寂静处不依任何人，但可以自给自足地生活。同样，发了大乘菩提心的菩萨，不需要依靠其他助缘，完全可以独立自主地行持善法、度化众生。

涵盖大乘之一法，即是观察自过而护持一切众生。

能得佛果之法有一种，即不著自己安乐之大悲也。

若于诸佛菩萨前承诺度化众生，但却没有真实去行持，那天人也会讥笑他的。

世尊，诸菩萨之身业无论如何，语及意业无论如何，以见解趋入有情，随大悲……思维成办利益一切有情，思维我修行成办安乐之法。

菩萨之大悲，一经出口即刻想一切有情证得菩提而并非是为自己。

我在因地的时候把众生布施给众生，我作为菩萨也没有过失。在我的眼里，提婆达多也是很可爱的，罗睺罗也是很可爱的，他们是平等的。

不以‘于此数劫中披上盔甲，于此数劫中不披盔甲’劫数计算希求菩提，而披上不可思议之盔甲，仅此轮回之如此多前际成为一日，如是十五日为半月，三十日为一月，十二月为一年，以此年数计算，于十万年间，发一菩提心，见一善逝阿罗汉真实圆满正等觉，以此数计算发恒河沙数菩提心，见善逝，而了知一众生之心行；以此数计算亦为一切众生发心，见一切善逝纵成了知一切众生之心行，然不怯而披盔甲乃菩萨无尽之铠甲。

善根回向菩提，乃至菩提果之间不会穷尽。

我此身决定行一切有情之事，譬如，地界等四大种，此等作为种种门，种种差别、种种所缘、种种资具、种种受用，令其近享用、全享用，如是我四大聚合之此身种种门、种种差别……种种受用，广为一切有情之生存因。

三界轮回中，皆有三大苦，众生均遭此，痛苦受折磨。

众生无量故，慈心无量，众生无量故，悲亦无量，众生无量故，喜亦无量，众生无量故，舍亦无量，是故名为四无量心。

业之异熟不可思，大悲主亦转旁生。

我之大痛苦，悲心稳固明，他苦虽微小，颤抖彼低下。

有八种人，应决定施，不复生疑：父母以及佛、弟子，远来之人、远去之人、病人、看病者。

如母有一儿，常护其身命，佛于所化者，愍念过于彼。

我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦。

若佛子常起大悲心……若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：汝是畜生，发菩提心。

若佛子，故食肉，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪……

外道用众生的身体来供养，而佛陀您，用自己的身体布施众生。

圣者虽居静处，美名天人传扬，南方山中所生，旃檀香味风送。

心善所做俗事，亦皆趋入正法。

慈爱饶益士前，自然集聚众人。

贵贱众人皆依，本性善良智者，途中悦意水池，众人皆喜入内。