菩提心与利他

智者修法施，演说于三乘；不堪法器者，终不令谤法。

有智之人，先观众生，然后说法。

若不知根妄说法者，令他失利增长颠倒。

为利益众生，方便同世间。如蜂入华林，不专采一华。

众生无明覆，唯有信小心，闻此大乘法，不信故不说。

常乐利益他，将护一切心，出口说爱语，安隐决定言。

无痴现无智，无瞋现无慈，而能益众生，是名为方便。

能于怨亲中，悲润心平等，如是诸菩萨，名发菩提心。

诸佛子若欲，自利利众生，常当勤修行，般若波罗蜜。

诸法自体空，寂静及无相，为利益众生，相好庄严身。

为救渡堕入三有河中之彼等众生，断除寻求自我寂灭之念而皈依者称为胜士，又名胜商主。

1、了知一切善根。2、知已如理修行。3、于众生起大悲心。4、悉皆受持妙法。5、不断三宝种姓。6、普皆成熟有情。当具足如是所为。

众生无边无际，缘无边无际的众生而发这样的愿，功德也无边无际，所以，菩提心具有无量的功德极为合理。

见他苦恼如自苦恼，见他快乐自亦快乐。

于一切时无厌倦

众生种种欲，意乐无数量，如来一切智，如实悉能知。

佛大悲广说，觉悟诸众生，闻法得解脱，是佛最胜业。

知时说法，人敬受。

若赞菩提心，所有诸功德，经于多亿劫，称赞不能尽。

出世不久已了知，众生不知诸业理，彼等耕作经商法，能说世间众工巧。无恼无害之加行，智者称赞乐有情，种种势理医学论，诸位仙人尽宣说。天等世间各信解，仙人殊胜微妙行，禁行苦行胜苦行，彼等智者尽宣说。外道彼等行逼迫，瞿昙不语而行持，于行裸体之沙门，说外道师是智者。

凡是会念观音心咒之人均是大乘种性。

文殊，如此，轮王宝以黑沉香、象之精华涂敷，即刻一切军队住于空中，如是以发菩提心沉香涂敷之菩萨，一切善根超越三界，成为善逝之智慧、虚空之行境、一切无为法之究竟。善男子，犹如聚树花中或芝麻油中散发之芳香，瞻波伽花、肉蔻花熏染百千日中之衣服或芝麻油中亦不会发出。如是以一切遍知心持续一生熏染之菩萨功德妙香，散发于十方佛陀面前，百千劫中修行之一切声闻、缘觉亦不会散发出无漏善根与法之智慧妙香。

文殊，譬如大海初存时，首先存于一切大地内之低处，尔后水流将无勤而流淌。同理，无有我慢之菩萨无勤而现前佛陀之一切法。

诸地诸山海，非为我负担，不报众恩德，乃我大负担。

佛告弥勒：‘若人以七宝遍满恒河沙数三千大千世界，供养十方诸如来，又若人以慈悲心宣讲一偈，前者之功德不及后者千百万分之一。’

弥勒，发愿利他即大慈心、大悲心、大喜心、大舍心。真实行持即六度。

弥勒，流入大海所有之水，纵经数劫难以灭尽。弥勒，若为菩提心所摄之善法，乃至成就无上正等觉菩提之间永不耗尽。

世间行世间，不知是世间；菩萨行世间，明了世间相。

余乘有限量，不能受一切，唯此无上乘，悉能受众生。

我礼无上尊，大悲救苦者，能为恶众生，说法为甚难。