菩提心与利他

我为救度一切众生而精进，为令一切众生解脱而精进，为令一切众生寂静调柔而精进，若自己尚未调柔，不寂静、不护根门，则非为我力所能及，故当寂静、调柔、护根门。

啖肉者多病……当行大慈心，奉持不杀戒。

有老病比丘拾虱弃地，佛言不尔，应以器盛绵，拾着中，若虱走出，应作竹筒盛之，随其寒暑，加以腻物而将养之。

十方诸菩萨。皆以大悲愿。示现入生死。

菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

能来地狱的只有两种人，一是恶业成熟来受苦者，另一种是佛菩萨依威神愿力来救众生。

一切众生来，各各索异物，菩萨皆施与，心无有疲倦。

人有上中下。愚人者见他得乐心生苦恼。中人者己自苦时知苦。上人者见他乐时心生快乐，见他苦时如自己苦。

大悲心为体，能起种种施，种种救众生

大悲所起施，意愿成菩提。

如是慈悲施，功德无穷尽，如此微妙施，安乐诸众生。

欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。

若无悲心，不名为施。

若闻世间种种无量诸苦，石尚应软，况有心者而不生悲？

虽名施一人，是为施一切，所以名一切，大悲心普故。

虽有智慧多闻，若无悲心，亦为人之所讥呵。

回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。

既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。

爱语摄者，美辞可翫，令他爱乐，名为爱语。

信成就发心者发何等心？略说有三种，云何为三？一者直心，正念真如法故；二者深心，乐集一切善行故；三者大悲心，欲拔一切众生苦故。

虚空无边故，世界无边；世界无边故，众生无边；众生无边故，心行差别亦复无边。

以此前行净相续，明现正行之胜心。此福德果无有量，遍布法界虚空界。

如是已具皈依者，慈心大地开悲花，喜心凉荫舍净水，为利众生修自心。

大悲与空性二者其中一者不具备也是歧途。

总之，应当发心乃至仅有一个众生未从轮回中解脱前我愿为度之而住于轮回中，日日夜夜无有厌倦地精进，若知晓于百俱胝劫能令一个众生相续中生起一刹那的善心，也应当以最大的勇气尽力而为。

无论做任何善事，都应以加行菩提心殊胜、正行无缘无相智慧殊胜、后行如梦如幻回向殊胜摄持，应当了知若与三殊胜相联，即是所谓的随解脱分善，成为佛道之因。相反，若未以三殊胜摄持，则是所谓的随福德分善，获得一次各自之善果后便会穷尽。

如果你想利益众生，那就尽可能地讲经说法，通过宣讲佛法让众生得到利益。

一切众生亦曾为如来父母，如来亦曾为一切众生而作父母。

虽与众生和光尘俗，出内财产，生业息利，终不为恶，利益众生。

乃至施少分，皆为除众苦，不令受少果，应获上福田。