闻思修行

若有善男子善女人等，具足七宝，施满三千大千世界诸佛如来。若复有人，能受持此无畏德菩萨受记法门一句一偈，闻已受持，得福过彼。

诸佛兴出世，玄远甚难值，人生在世间，亦甚难得遇。诸人咸同志，俱信乐听经，于亿百千劫，甚复不可遭。

未度不能度他众，未解无法令他解，盲人无法示正道，解脱方可救度他，明目能为盲指路。

若后末世时，闻斯无上法，应说彼众生，久集诸功德。

未尽成熟众生前，信赖而宣说，乃菩萨之错；未堪为法器众生前，宣说广大佛法，乃菩萨之错；于信解广大法门众生前，宣说小乘，乃菩萨之错。

若人无定心，即无清净智，不能断诸漏，是故汝勤修。

譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相；寡闻菩萨无法雨相亦复如是。

由身安故获得心安，由心安故息诸烦恼。

以分别念所扰，即以善、不善、中等之行堕于欲界；心于何法亦不分别、不舍外境一缘修行瑜伽且远离证悟诸法体性者乃色界之行；既非色界亦非欲界之心，不见外境之迹，数数而观串习熟练者流转于无色界。此三者永远不能从此等三有中解脱，故当以正闻而闻法、以正修而串习。

譬如一人溺海水，彼者干渴而死去，贪爱多法而放逸，虽住法海堕恶趣。

世尊所开化，谁能报佛恩？设一切众生，积行无量劫，唯启受佛教，志不在余业，己身能奉行，复化他人众。

法界一切相，无变智者证，愚者迷惑彼，修心得真悟。

多闻无穷尽，问难心不动，慈愍故说法，以断众生疑。

如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。

为求名利住山林，至彼更求诸等侣，弃舍神通辩才智，求现名利及眷属。

迦叶，具智慧者依方便得解脱；不具智慧者依方便受束缚。

菩萨恒沙愿，皆入一大愿，所谓一大愿，摄受如来法。

无量无边世，说不思议法，不断三宝种，当成于法王。

比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟世间。

若恒沙世界，珍宝满其中。以施诸如来，不如一法施。施宝福虽多，不及一法施。一偈福尚胜，况多难思议。

如是知诸法，知已为人说，是故此菩萨，智慧转高大。

为求法故，不惜身命，修诸善根，心无厌足。

汝心勿谓名华、好香、末香、涂香，幡盖、璎珞、衣服、妓乐，赞叹如来，为上供养。阿难，如是不名第一供养。若人得闻如是等深经，受持读诵，如所说行，是名以第一供养。

为入解脱者，应机而说法。

尔时说此法门，天、龙、非天、大鹏、人非人、大腹行等不可胜数之众生获得见诸法之无尘离垢法眼。

大智求法者，所谓诸菩萨，求法无厌足……闻已常忆持，复如法修行。

若欲求佛道，修于远离行，应学阿兰若，不应乐在家。

多闻无厌足，勇猛勤求法，如闻而演说，不希求利养。

父母为所杀，国王二所净，境眷皆摧毁，彼人得清净。

呜呼以信心闻法，如此百劫亦难得。