闻思修行

譬人处大众，善说胜妙事，内自无实德，多闻亦如是。

觉诸魔事，悉能远离，佛所摄持。

开阐二乘，隐覆深法，是为魔业。

少智不能知，诸佛实境界，久修清净业，于此乃能了。

头目及手足，肌肉施无悔，求种种经书，心无有疲倦。

若人闻法宝，则为诸佛护，渐次具诸地，得以成佛道。

菩萨摩诃萨住第三地已……菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法喜法、乐法依法、随法解法、顺法到法、住法行法。

浅慧不能知，此等一切法，依清净慧眼，方入此之理。

日夜常精进，听受无厌倦，读诵爱乐法，唯法以为贵。

何者悟入无尽大乘法海，尽力听闻，无有畏惧，虔诚奉信，彼等速行庄严菩提果。

如来雨正法，大悲一味水，随应受化故，种种差别说。

佛子应善学，甚深诸佛法，证入诸法中，无著智境界。

一切求法，转加精勤，日夜听受，无有厌足。

如来教众生，修习八圣道，除灭一切障，究竟成菩提。

为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行。

其无智能、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。

若见世间无正见，常依一切邪见住，方便为说甚深法，悉令得解真实谛。

1、无有谄诳而诚心寻求正法。2、非为自我为利众生而寻求。3、不图利养为断除众生烦恼而寻求。4、非以粗鲁而以智慧寻求。5、毫不犹豫为斩断一切怀疑而寻求。6、无有自僑举心与贪欲为圆满佛陀之法而寻求。当以如是普皆寻求而行。

欲求大乘法、满怀恭敬心者前，其他世界安住之所有佛陀亦现尊颜、聆听正法。欲求大乘法，无垢威严者，入于深山、树中之无量法门法藏经函皆唾手可得。如是彼等曾经现见佛陀与尊众成就辩才，命终亦依佛陀及尊众成就威力，依此因缘若欲求亦可住千年，欲住一劫或多劫皆可于期间安住，一切善逝增上欢喜、遣除疾疫、成就正念，亦成就证悟、智慧、辩才，亦除邪见，成就正见，不出一切对方损害之恐怖。是故彼菩萨当真实精进听闻之资粮。

若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足。若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。

若以清净心，精勤集福智，具足大功德，闻教能随入。

一切佛法以何为本？不离闻法为本。

乃得佛法，但以口言，无有是处。

如是次第修，渐具诸佛法，如先立基堵，而后造宫室。

如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是；如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。

譬如好良田，植种必滋繁；如是净心地，出生诸佛法。

善男子，若欲速成圆满正等觉，则普皆寻求修学听闻如海波罗蜜多。

成就正见者，化彼诸邪见，常修行正念，哀悲邪念者。

知著禅乐亦是过，诸根寂定求菩提。