闻思修行

纵闻亦于今世生苦害，亦未长久躬行广大行，彼等难行若修自然成，若不修习功德难增长。

具信心者，生诸佛前，精进遍寻一切善法，不求家室妻儿女等，于年少时不乐戏耍，以信出家依善知识，以善意乐勤勉闻法修行，取其精华，不重词句，精进多闻，所闻诸法，亦不图财，而以悲心，为他宣说。

如人有眼，无外光明，不能见色；行人如是，虽有智慧，无善知识，不能见法。

若人舍现量，岂言真实语？

愚诵千章，不解一句；智解一句，即解百义。

恒时当依寂静处，切莫贪恋大城市。

诸比丘，若心外散，苦行念诵皆无果。

出家修道易为，如海中泛舟；在家修道实难，如陆地行船。

1、懒散。2、懈怠。3、于正法及说法者不起信心。4、不恭敬顶礼善知识。5、不依法作意。6、只想今世而轻视业及业果。

四种魔业，即不敬上师、不作意法、口出慢语、耽著今世。

佛所说法，一言一字，汝勿使有缺漏。

初学者的身体必须要远离愦闹、依止寂静，只有这样，自己的心才能得以调整。

若不得心，是名一心。

佛语不欺，当作是学，当作是求。

若于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、书写，乃至以种种严饰一切所有供养、恭敬、尊重、赞叹，所获功德深广量无边际。

1、不报恩德，欺诳而行。2、贪著利养恭敬而修行。3、嫉妒他利并吝啬。4、不思说法功德，颠倒错乱。5、信仰依止恶知识。6、希求寻思而不求福德。

诸比丘，心散乱于欲妙之苦行及讽诵等无有果。

1、不寻求菩萨法藏，而寻求外道神变。2、行世间教诲，而不寻求多闻。3、寻求词句听闻，而不寻求解脱。4、寻求声缘法藏，而不寻求菩萨法藏。5、不现行善巧方便，而寻求灭尽烦恼。6、希求精通明处，而不寻求善知识。

由前世在他人前听闻真如之因的力量，不观待此世的讲授也以远离外缘而获得的独觉，无有导师，依靠身远离及心远离，或者不寻找善知识，以无所宣说之因获得证悟。

为示讲法时，击鼓敲犍椎，闻声获解脱，何况去听闻？

如果说此乃胜法、彼属劣法，如是则为谤法。

希有智果树，植妙深固本，众行渐增荣，普覆于三有。

譬如贫穷人，日夜数他宝，自无半钱分，多闻亦如是。

深入经藏，智慧如海。

大智无有量，妙法无伦匹，究竟能度彼，生死大海岸。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学为生死，如是不了知，斯由少学过。

云何为菩萨摩诃萨音声忍？闻诸佛所说之法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。

云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法思惟观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。

宁受无量苦，得闻佛音声，不受一切乐，而不闻佛名。