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理证

从赞戒论讲记里选出的推理与辩论，共 28 条，点标题看原段。

怎么看标记

每条只登讲记原段、链回课次；标题是讲记原句，「整理」是一句概括。方法、对论方照讲记点名的记，计数是标签统计，不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

对论方照讲记原话记（宗派、人物、泛指）。每行的「此处」是这一方在本条的角色：持论、所破、对比、引证；后面的阶段是整条在做什么，两者不同。纯提问的不算对论方。一条点了几方，在几方下各列一次；点标题看整理与原段。

对论方索引（宗派 2、人物 6、泛指 7、未点名 1）
宗派前译宁玛派1前译（宁玛派）1
人物恩扎布德2麦彭仁波切2世亲论师1功德光1无垢光尊者1莲花生大士1
泛指有些人4很多人3专门学习戒律的道场1劣士1现在有些显宗的法师1现在藏传佛教的个别密宗大师1还有些人1
未点名讲记未点名对方15

有些人，4 条，泛指

  1. 第04课此处：所破整条：破斥辨析

    在释迦牟尼佛的教法中，最有悲心的人当然是佛陀老人家，那么佛陀也在经中说：这种人必须摈除

  2. 第10课此处：所破整条：辨析

    若失细微明点芝麻许，则毁众多身界空行城

  3. 第11课此处：所破整条：回应问难与答

    有些人可能这样认为：已经证悟净等无二就不必修持这一道，没有证悟也就不能依止

  4. 第15课此处：所破整条：破斥辨析

    正因为分别念多才需要修学

很多人，3 条，泛指

  1. 第11课此处：所破整条：破斥辨析

    假设没有这种境界，依靠密宗的借口欺骗众生不合理；对密宗的殊胜方便道，自己不能修持，还对其他传承上师一概诽谤，这也不合理

  2. 第11课此处：所破整条：辨析连讲 1/2

    若无解开脉结等功德，空乐觉受模糊乃伺察

    下一段：接着讲 →

  3. 第11课此处：所破整条：破斥应成式连讲 2/2

    现在密宗最大的一种歧途，就是很多人认为：男女身根接触所生的乐受，就是自己修行所获得的大乐智慧

    ← 上一段

恩扎布德，2 条，人物

  1. 第11课此处：引证整条：破斥应成式连讲 2/2

    现在密宗最大的一种歧途，就是很多人认为：男女身根接触所生的乐受，就是自己修行所获得的大乐智慧

    ← 上一段

  2. 赞戒论浅释此处：引证整条：辨析

    若无解开脉结等功德，空乐觉受模糊乃伺察

麦彭仁波切，2 条，人物

  1. 第11课此处：引证整条：破斥辨析

    假设没有这种境界，依靠密宗的借口欺骗众生不合理；对密宗的殊胜方便道，自己不能修持，还对其他传承上师一概诽谤，这也不合理

  2. 第11课此处：引证整条：破斥应成式连讲 2/2

    现在密宗最大的一种歧途，就是很多人认为：男女身根接触所生的乐受，就是自己修行所获得的大乐智慧

    ← 上一段

专门学习戒律的道场，1 条，泛指

  1. 第08课此处：所破整条：破斥辨析

    在自己的威仪稍微清净的时候，诽谤他人的威仪不清净，这是堕入一个边

世亲论师，1 条，人物

  1. 赞戒论浅释此处：引证整条：立论自续式

    以贪失毁身精一明点，聚集数亿弱小中阴身，无法投生感受死亡苦，大悲佛子岂能不舍彼

前译宁玛派，1 条，宗派

  1. 第11课此处：引证整条：立论自续式

    真正认识到心的本面或者说金刚萨埵的本来面目，外相上的业手印等，对你来说没有任何必要

前译（宁玛派），1 条，宗派

  1. 赞戒论浅释此处：引证整条：辨析连讲 2/2

    前译（宁玛派）（论典）中未说不依靠下门道不能圆满密乘捷径

    ← 上一段

功德光，1 条，人物

  1. 第10课此处：引证整条：辨析

    若失细微明点芝麻许，则毁众多身界空行城

劣士，1 条，泛指

  1. 赞戒论浅释此处：所破整条：辨析

    若无解开脉结等功德，空乐觉受模糊乃伺察

无垢光尊者，1 条，人物

  1. 赞戒论浅释此处：引证整条：立论自续式

    以贪失毁身精一明点，聚集数亿弱小中阴身，无法投生感受死亡苦，大悲佛子岂能不舍彼

现在有些显宗的法师，1 条，泛指

  1. 第11课此处：所破整条：破斥辨析

    假设没有这种境界，依靠密宗的借口欺骗众生不合理；对密宗的殊胜方便道，自己不能修持，还对其他传承上师一概诽谤，这也不合理

现在藏传佛教的个别密宗大师，1 条，泛指

  1. 第08课此处：所破整条：破斥辨析

    在自己的威仪稍微清净的时候，诽谤他人的威仪不清净，这是堕入一个边

莲花生大士，1 条，人物

  1. 赞戒论浅释此处：引证整条：辨析连讲 1/2

    证悟平等之见、具足有相自身方便、风脉明点获得自在之时，尚且需要遣除解开微细脉结之障碍，增上证悟境界，所以要依止具足法相之业手印

    下一段：接着讲 →

还有些人，1 条，泛指

  1. 第08课此处：所破整条：破斥辨析

    在自己的威仪稍微清净的时候，诽谤他人的威仪不清净，这是堕入一个边

讲记未点名对方，15 条

  1. 第02课整条：回应辨析

    表面是说女人的过失，真正来讲，可能男人的贪心大一点

  2. 第06课整条：辨析

    没有以菩提心和出离心摄持的缘故，不能以此趋至究竟解脱之干地，仍然需要重新入道

  3. 第06课整条：立论自续式

    死时必定往生清净刹，行善无欺缘起之特法

  4. 第09课整条：立论自续式

    凡是与我所开许相近者，我也一律开许；凡是与我所遮破相近者，一律需要遮破

  5. 第09课整条：立论自续式

    无法投生感受死亡苦，大悲佛子岂能不舍彼？

  6. 第09课整条：立论自续式

    一切证悟的验相，都是在明点的自现光明中显现

  7. 第09课整条：辨析

    教证中说“彼不得解脱”，也是对漫长的时间加上否定词，说为无有解脱

  8. 第10课整条：立论自续式

    若失所依甘露月明点，则失能依双运智慧故

  9. 第10课整条：辨析

    一般来讲，泄露明点应该是对男人的一种特殊遮止

  10. 第12课整条：回应问难与答

    革玛旺波在下文讲到，仅仅穿着僧衣也有不可思议的加持。两种说法是否矛盾呢？

  11. 第13课整条：辨析

    有些不可逆转的前世的违缘或者定业，即生除非常强有力的对治法以外，不一定马上转移

  12. 赞戒论浅释整条：辨析

    我们不应为得善趣安乐的善愿守持戒律，必须以出离心、菩提心摄持而受持净戒

  13. 赞戒论浅释整条：立论自续式

    无论何人受持清净戒，虽无一分闻思修功德，死时必定往生清净刹

  14. 赞戒论浅释整条：辨析

    因有为法皆无常之故最后终究有解脱之时，但亦是绝无仅有矣

  15. 赞戒论浅释整条：立论自续式

    若失所依甘露月明点，则失能依双运智慧故