若失所依甘露月明点，则失能依双运智慧故

若失所依甘露月明点，则失能依双运智慧故， 原段 ›

障碍证悟产生众罪业，金刚持众亦应舍弃彼。 原段 ›

“月明点”是从皎洁月亮的颜色方面作比喻的。如果泄露白色明点，就会失去能依的双运智慧。因为明点和所证悟的双运智慧，实际是能依所依的关系，明点是人身体的精华，一旦失去它，所证悟的大乐智慧、双运智慧也会失坏，就像器世界毁坏，有情世界自然会受到损害一样。 原段 ›

……（中间略去未登）

所谓的明点，也可以叫做菩提心，即密宗经常说的白红菩提。这里说，如同喻无有所依器皿，水全部都会漏失一样，因双运智慧与明点具有能依所依的关系，如果失却作为所依的如皎洁月亮般的菩提心明点，所立必定失毁能依现证法界的双运智慧。因为泄露明点以后，想要使双运智慧真正存留是非常困难的。 原段 ›

……（中间略去未登）

想要证悟自然觉性，其所依就是四大的身体，而身体的根本所依，实际是风脉明点。风脉也摄于因之明点中，而因明点即指白明点，是双运智慧的所依，故称为因之明点。因之明点或者说白菩提是四大的精华，也是觉性智慧的所依，与觉性智慧以无别方式而安住。当四大出现不平衡时，它的功用——智慧也会出现不平衡。也就是说，一个人自身非常清净、戒律非常清净的话，所证悟的智慧也很稳固，如果四大不平衡或者因明点不平衡，会产生各种违缘和疾病，最后失坏五大而死亡，障碍修行。所以，不舍弃因之明点非常重要。 原段 ›

现在真的有很多人，自己以金刚上师的名义修密宗的双运法，不失明点的人有没有呢？非常难说。一般密宗的要求，无论任何场合和环境，你的明点不能舍弃，一旦舍弃明点，就成为世间的一种不净行。因此，教证中也说：失去明点很难证悟。因为因明点实际是四大之精华，四大的精华明点若未舍弃而增上，所立悉地也会越来越增上。所以，不失因明点而增上保护，是修行中最重要的一件事情。对于这一点，所谓的持明者、大上师们也应该注意，依靠密宗舍弃明点，依靠密宗欺骗众生，这不是密宗真正的修行。 原段 ›