赞戒论浅释立论自续式
整理颂与托嘎如意宝释：受持净戒者虽无闻思修功德，死时也必往生净土，因为持戒之因所生安乐之果无欺无变，是无欺缘起之特法
量界、限定虽无一分闻思修功德、具有福德善缘
持净戒者必往生净土 · 本方 · 立 · 限定：具有福德善缘且自相续未被破戒罪行所染污
- 有法
- 无论何人受持清净戒
- 所立
- 他必定会往生极乐世界等无比清净之刹土中
- 因
- 以奉行持戒这一善法之因所生与得地菩萨同等缘分的稀有安乐之果绝对无有欺惑、无有迁变
原段（3 段）
无论何人受持清净戒，虽无一分闻思修功德， 原段 ›
死时必定往生清净刹，行善无欺缘起之特法。 原段 ›
释：何者具有福德善缘且自相续未被破戒罪行所染污，如理如法地受持一切功德之本清净戒律学处如意宝，则此人虽然无有一分其他广闻经典、断除增益的深思以及纯熟串习法义的修行智慧等种种不同增上生、决定胜之因的功德，但在死亡降临之时，所立他必定会往生极乐世界等无比清净之刹土中。其因为：大慈大悲导师释迦牟尼佛教法之根本即是戒律。因以奉行持戒这一善法之因所生与得地菩萨同等缘分的稀有安乐之果绝对无有欺惑、无有迁变，此乃空性与缘起不相违背或无欺缘起境现之自性，是如海一切教派的无上特法，这是世尊以知处非处智力所发出的狮吼声。如《三摩地王经》云：“纵然精通一切法，若以闻慢不持戒，破戒必将堕恶趣，多闻无法救护彼。” 原段 ›