Skip to content

有些人可能这样认为:已经证悟净等无二就不必修持这一道,没有证悟也就不能依止

第11课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:辛二 破戒过患 › 壬二 分说与菩萨乘相违故应断除之理 › 癸二 思维大密持明捷径密道中必不可缺而应舍泄漏明点之理 › 子四 顿悟方便道者需依下门助缘之理 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第11课回应问难与答节选

整理答有些人「已经证悟净等无二就不必修持这一道,没有证悟也就不能依止」:见解上已证悟净等无二、风脉明点获得自在后,还有一些细微脉结未解,为增上境界需依止具足法相的业手印、空行母解开;已获净等无二境界时,依此方便有快速获得成就等作用。未证悟一支堪布认许:凡夫能取所取未消于法界之前,密宗真正的方便道不开许

所破有些人

量界、限定已经获得净等无二的境界时

证悟后尚有细微脉结待解 · 本方 · 立 · 限定:见解上已经证悟净等无二、具足有相自身方便、风脉明点获得自在

所立
需要依止具足法相的业手印、空行母,解开微细脉结的障碍
因
此时还是有一些细微的脉结未解开,为了增上这种境界

证悟者依此方便能速成 · 本方 · 破 · 限定:已经获得净等无二的境界时

有法
这种方便法
所立
具有快速获得成就等作用
原段(3 段,节选)

本方总而言之,见解上已经证悟净等无二、具足有相自身方便、风脉明点获得自在,因此时还是有一些细微的脉结未解开,为了增上这种境界,所立需要依止具足法相的业手印、空行母,解开微细脉结的障碍。 原段 ›

……(中间略去未登)

转述有些人可能这样认为:已经证悟净等无二就不必修持这一道,没有证悟也就不能依止。真正来讲,已经获得净等无二的境界时,依靠这种方便法,所立具有快速获得成就等作用。这方面的道理,有关圆满次第也有一些阐述。从现在的有些人来讲,的确在这方面特别担心,因为现在世间男女的贪心非常强烈。就像我前面所讲的,学习密法的目的是什么呢?就是在密法中寻找满足自己欲望的一种方便道。很多人修圆满次第和生起次第的目的就是这样。这样的话,凡夫人在能取所取未消于法界之前,密宗真正的方便道是不开许的,这一点可能很多人想也想不到。 原段 ›