在自己的威仪稍微清净的时候，诽谤他人的威仪不清净，这是堕入一个边

转述我们学院在上师如意宝和传承上师的加持下，一般奉行不堕两边的原则，算是比较不错的。这并不是自己赞叹自己。现在不管汉地、藏地、泰国，还是其他专门学习戒律的道场，他们一举一动的威仪非常如法，吃饭、走路等非常好，但有个缺点是什么呢？过于注重形象的重要性。释迦牟尼佛规定的别解脱戒，主要以身、语为主，这一点，大家以后学习戒律的时候会知道。小乘戒律主要强调身语，除个别戒条外，在心上着重强调的非常少。一般来说，一辈子守持清净的戒律，的确有很大功德，但是在自己的威仪稍微清净的时候，诽谤他人的威仪不清净，这是堕入一个边。还有些人认为，戒律规定的这些都是一种执著，心里的观想很重要。这些人在身、语上一点约束也没有，像藏地不学戒律的个别上师和喇嘛的行为，这也是堕入一个边。 原段 ›

……（中间略去未登）

转述我在《泰国游记》里面也说了，现在小乘太过堕于行为的边，虽然这种精进即使一天也有功德，但是以一种轻毁心，没有在内心下功夫，万一不成功的话，所立内心还是没有一点把握。现在藏传佛教的个别密宗大师，在行为方面太过忽略，认为：不用守戒律，这些都是执著，吃肉也可以，喝酒也可以，邪淫也可以。这种方式所立也是堕于一个边，不合理。 原段 ›

转述当然，像上师如意宝所讲的一样，从大的学处方面，大家应该以小乘别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的戒律为根本。原来学院当中有一个喇嘛，他每年都在戒律班，我说：“你已经学了四年戒律了，现在开始学其他的吧，不然万一你还俗了，到时你心里连一个观想都不会。”他说：“我对戒律很有兴趣，我死也不会还俗的。”后来不到七个月，他就已经还俗了。有时候真是这样的，大家都知道小乘的戒律是一切功德的根本，非常重要。与此同时，菩萨戒和密乘戒也要学，还有内心的观想、发菩提心等方面的道理也应该学。如果这些基础都没有，整天在戒律方面研究，所立最后破戒的时候没有任何可以依靠的。 原段 ›

本方现在末法时代众生的业力各种各样，即使佛陀时代，有些人遇到一些恶缘还俗的时候，和一般的在家人也没有任何差别，其他的学习、教育都没有。所以我想：以前在律宗道场学过戒律的法师、出家人，作为没有学过戒律的人应该向他们学习。但是希望这些人不要有一种傲慢的成分，因为真正以佛陀时代的戒律来要求，比丘尼二十个僧残罪、比丘十三僧残罪，在你们这些律宗道场里面，对已经犯戒的人，有没有如理如法的迁移、愉悦，然后解除迁悦……这些到底能不能一一执行？据我了知好像没有。所以，有时候仅仅在恶作方面特别注意，其他戒律的支分未作详细研究的话，所立不太合理。希望大家不要堕入两边，这是很重要的。 原段 ›