赞戒论浅释辨析
整理托嘎如意宝会通《照明续》「彼不得解脱」:对漫长时间用否定词;因有为法无常,最后终究有解脱之时,但保留绝无仅有。所释范围包括失毁根本罪而不勤求复者。
量界、限定不勤求复者、绝无仅有
有为无常故终有解脱时 · 本方 · 立
- 有法
- 失毁誓言者
- 所立
- 最后终究有解脱之时
- 因
- 有为法皆无常
原段(3 段)
若有欲修捷道善缘者,为命亦须守第五堕罪, 原段 ›
若毁堕入金刚地狱中,解脱时亦绝无仅有矣。 原段 ›
释:如今藏地雪域所有的男女老幼,尤其是上师僧人中无有一人未受灌顶,获得灌顶后,灌顶之命根即是誓言,这已成了多数人的口头禅了。此(誓言)唯一依赖于其根本明点。因此,倘若有欲求以解脱之(教言)、成熟之(灌顶)二种方式趋入,并修学即生便可获得解脱之捷道金刚乘密宗、堪为密法之法器的善缘利根者,入密乘后一切证悟验相及悉地之根本即是明点。所以,为了至关重要的无价之宝生身性命亦必须守护,绝不能失毁泄漏明点的第五条根本堕罪。《时轮金刚》云:“若失明点者,犯第五堕罪。”若问未守护(此条)将如何呢?失毁誓言者必将堕入所有一般痛苦不及其百分之一的金刚地狱之中,感受炙热之苦,寿量长达十亿劫。《照明续》云:“失毁根本罪,不勤求复者,堕金刚地狱,诸普通地狱,苦合不及彼,十万分之一,千佛之光芒,菩萨诸事业,恒作亦无利,十亿劫之中,彼不得解脱。世间若毁灭,弹指间迁余(转他世),故法极谨慎。”此处对下劣者(指漫长之时)用否定词说无解脱。然而,因因有为法皆无常之故所立最后终究有解脱之时,但亦是绝无仅有矣,思维此理后具智慧者不应犯失毁誓言之罪。 原段 ›