第12课回应问难与答
整理答经说「不住学处而披袈裟者，不如破戒后立即还俗」与下文说仅穿僧衣有加持是否矛盾：破戒而仍穿僧衣、精进修法的，法衣有不共加持（如不敢杀生）；穿法衣而经常欺骗众生的，不如还俗——界限清楚，不矛盾
量界、限定精进修持佛法、经常欺骗其他众生
法衣有不共加持 · 本方 · 立
- 有法
- 释迦牟尼佛的法衣
- 所立
- 具有一种不共的加持力
- 因
- 一般在藏地，只有在家人杀牦牛，出家人从来不会有这种行为
披衣欺众不如还俗 · 本方 · 立
- 有法
- 穿着出家法衣，经常欺骗其他众生
- 所立
- 那不如还俗好一点
- 因
- 这对佛法的危害非常大
例杀牦牛、即使回家也不敢直接杀鸡、杀鱼
原段（3 段）
本方又云：“不住诸学处，而披佛幢者，不如破戒后，立即还俗好。”经中说，不住于学处而披上释迦牟尼佛的袈裟，行为一点不如法，这种人破戒后不如还俗好，这样不会对佛法有很大危害。若穿着袈裟却不具足戒律，还经常欺骗其他众生，因这对佛法的危害非常大。 原段 ›
对方革玛旺波在下文讲到，仅仅穿着僧衣也有不可思议的加持。两种说法是否矛盾呢？ 原段 ›
本方不矛盾。有些人相续中已经破了戒，仍然穿着僧衣、精进修持佛法的话，藏地有种说法：这个人虽然破戒了，但最好不要脱僧衣，否则会杀牦牛的。因一般在藏地，只有在家人杀牦牛，出家人从来不会有这种行为。所以，释迦牟尼佛的法衣所立具有一种不共的加持力。我有时候想，有些人穿着袈裟的话，即使回家也不敢直接杀鸡、杀鱼，因为他没有头发、穿着出家衣服。但是，穿着出家法衣，经常欺骗其他众生，所立那不如还俗好一点。两种说法的界限很清晰，并不矛盾。 原段 ›