死时必定往生清净刹，行善无欺缘起之特法

本方无论何人受持清净戒，虽无一分闻思修功德， 原段 ›

本方所立死时必定往生清净刹，因行善无欺缘起之特法。 原段 ›

转述不管你是高尚还是低劣，哪怕不具足闻思修行方面的一分功德——记忆力不太好，思维能力有限，整天散乱，就像很多人说的：“我太笨了，太笨了，我现在一点修行也没有，怎么办？我觉得心特别特别烦……别人可以背诵几部论典，我连一部论都不能背。”但只要你守持清净的戒律，临死时一定会往生极乐世界等清净刹土。 原段 ›

本方这里已经讲了，只要受持清净戒律，没有一分闻思修行的功德，死时也必定往生极乐刹土，并没有说“可能”或者“也许”。所以，希望有些老年人不要痛苦，认为：现在已经老了，闻思修行很多方面非常困难，怎么办呢？人生非常短暂，再回到年轻时代也不可能了。很多人心里有点痛苦和执著。实际上，只要守持清净的戒律，在临死之前对上师三宝不生起邪见、自己精进修持的话，一定会往生极乐世界。 原段 ›

本方这是传承上师们的教言，我们对此要生起确信：死时必定往生极乐刹。为什么呢？这是行持善法的无欺缘起之特法。清净戒律实际是解脱之因，这是无有欺惑的一种缘起特法，只要因缘具足就一定会得到这一结果。比如喻现在到美国的因缘全部具足，你在很快时间中就会到达那里，前往目的地也有坐飞机等各种途径。同样的道理，只要因具足，就一定会到达清净刹土，这也是释迦牟尼佛教法的一种特点：因缘具足，果必定会显现。因此，革玛旺波用很坚定的语言说：有些人即使没有任何闻思修行的功德，只要受持清净戒律，一定会往生清净刹土。 原段 ›

本方无论任何人，具有福德善缘且自相续未被破戒罪行所染污，仅仅如理如法守持一切功德之根本的戒律如意宝，此人虽然无有其他广闻经典之闻慧、断除增益之思慧，以及串习法义之修慧等增上生、决定胜的功德，但在死亡降临时，也必定会往生极乐世界等清净刹土。大家对这一点应深信不疑。而破戒者作布施等很多善事，或者精进闻思修行，所立死的时候也不一定会往生极乐世界，这就是一种缘起的特法。表面看来，他做的善事非常不错，也很精进，那他能不能往生呢？不但不能往生，很有可能会直接堕入恶趣。其原因是，因大慈大悲导师释迦牟尼佛教法的根本，就是戒律。以奉行持戒这一善法之因，所生与得地菩萨同等缘分的稀有安乐之果，这是一种缘起性。此缘起性永远不会迁变，永远不会欺惑我们。 原段 ›

本方空性与缘起不相违背，无欺缘起境现之自性，它是如海一切教派的无上特法。释迦牟尼佛各种如大海般的教法中，获得解脱的途径有种种不同，总而言之，无论依靠哪种途径，最后获得的解脱无有差别。这是世尊以知处非处智力所发出的狮吼声。 原段 ›

本方所谓的知处非处，也即哪些因可以得到这一果，哪些因不能得到这一果。或者说，因果之间的应理与不应理，唯有佛陀才能了知。佛陀与声闻阿罗汉不同之处，有一种叫做知处非处智力。佛正是以了知处与非处的智慧力发出了这一狮吼声，任何一个人没有任何理由说：受持清净戒律不会获得此种果位。 原段 ›