没有以菩提心和出离心摄持的缘故，不能以此趋至究竟解脱之干地，仍然需要重新入道

虽无出离发心所摄戒，然以清净善愿守戒者， 原段 ›

将成天女围绕之天子，享受圆满五欲生极喜。 原段 ›

从大乘发心来讲，出离心和菩提心至关重要。有些人以无有善知识、环境等各种原因，虽然未以出离心和菩提心所摄，仅仅以清净善愿心守持清净戒律，这种人所立将来也会转生为天子，有成千上万的天女围绕，享用圆满的色声香味等所有世间欲妙，以此生起极大欢喜心。《大圆满前行》中也说：为了将来获得人天福报、不堕恶趣，应以清净善愿心守持净戒，就像以前难陀想享受天界安乐而守持戒律一样。所以，即使未以菩提心和出离心摄持，也不会堕入恶趣，一定会转生善趣天界当中享受五欲的快乐。 原段 ›

……（中间略去未登）

从别解脱自宗而言，以出离心所摄的一切善根，所立是从轮回中获得解脱之因，像阿罗汉或小乘自宗所承认的一样；以菩提心所摄的一切善根所立则是成佛之因。但是，除了一些圣者高僧大德以外，一般凡夫人的相续中，未精通三藏教典、未被善知识摄受，这种人不一定能真正生起不堕有寂二边的出离心。此处所说的“不堕有寂二边”，实际指阿罗汉所证悟的人无我空性，也即以此人无我空性所摄持的三界犹如火宅般的出离心。 原段 ›

以出离心及愿将所有众生安置于佛果的清净菩提心，二者所摄的善妙戒律，在有些人的相续中虽然暂时无有，然而发起清净善愿，为了获得增上生之功德，而守持一切解脱道之阶梯的别解脱戒，乃至仅仅受持八关斋戒等少分戒律者，其果报必将转生于天界，在以诸多饰品严饰、舒心悦意、美妙庄严的天宫中，成为精通技艺、相貌端严、见而生喜、青春年少的天子，四周围绕诸多妩媚可爱漂亮的天女供养承侍，在寿量未尽之前，一直享受安乐圆满的色声香味触五种欲妙，内心极其喜悦。 原段 ›

……（中间略去未登）

但是，因没有以菩提心和出离心摄持的缘故，所立不能以此趋至究竟解脱之干地，仍然需要重新入道。因此，不应该为了获得善趣安乐而守持戒律，必须以出离心、菩提心摄持而受持净戒。 原段 ›