人身难得

轮回是一个大苦海，超越它必须依靠船只。我们现在已经获得了像珍宝一样的人身“大船”，如果没有好好利用它去超越无边无际的轮回大海，就很可能永久沉溺于业和烦恼的苦海中，并且长期遭受痛苦的折磨，那个时候我们该怎么办？

现在很多人有修行的机会，希望你们不要放弃。只要不放弃，多多少少会有解脱的希望。也希望你们今天好好地发愿。人生很短暂，遇到佛法很不容易。不管你现在多少岁，你都应该发愿：临死之前，我不放弃自己的信仰，不放弃好好忏罪，不放弃好好修行。

如果没有依靠人身成办自他二利——自己既没有好好修行，也没有精勤地利益众生，那么如此珍贵的暇满人身就浪费了，就像获得了一个特别珍贵的宝器却闲置不用，甚至用它装不净粪一样。

最好从小就遇到佛法，不要等到耳聋眼花的时候才遇到，那个时候，看也看不见，听又听不懂，整天迷迷糊糊的。有些人六七十岁时才遇到佛法，说：“我想要皈依佛门，开始修学佛法。”造了一辈子的业，最后快要离开人间时才遇到佛法，还是有点晚。

佛经云：“人身难得，佛法难闻。”在茫茫无际的轮回大海中，大多数人都在毫无意义的世间琐事中，虚度了自己宝贵的一生。能依正法调伏自心的人少之又少，既获人身、又不虚掷光阴修学佛法，更是难上加难。为此，我们有缘听闻此法，应当生起无比的欢喜心。

我们应该仔细思维人身难得的道理，不要仅在口里说说。其实，造恶业的人身并不难得，现在城市里有那么多造恶之人，而真正具有十八种暇满的人却极其难得。我们现在已经拥有了这样的机缘，一定要真诚、认真、精进地修行。

我们每个人也可以好好考虑一下：芸芸众生中能够获得人身的很少，获得人身后真正不造恶业、行持善法、经常观修无常的更为稀少；如果得人身后没有断恶行善、修行佛法，反而把人身用在其他方面，那就是很愚痴的。

但有些人说：活在这个世界也没什么用，还不如早一点离开好。如果真的有把握转生到清净刹土，或迟或早离开都可以；如果没有这样的能力，死了以后转生到地狱、饿鬼、旁生当中，就非常可怕。所以还不如在人间多住一段时间，这样就有更多时间修持往生极乐世界的四种因。

普穹瓦格西说过：“获得难得的人身而没有造善业，跟拥有珍贵的金器却不用没有差别；得到人身后如果造罪业，则相当于把金器换成伤害自己的毒药。”

在守持戒律、生出离心、发菩提心等方面，人身甚至超胜于天界众生，更不用说地狱、饿鬼、旁生三恶趣众生了。《华严经》云：“嗟！善男子，圆满佛法甘霖亦流入具暇满人身者心田。此外，人身具无量利益功德。”如今我们已经获得了无比殊胜的人身，应该以欢喜心、恭敬心、精进心来不断地接受并行持佛法。

记得法王如意宝在传讲《白莲花论》时，讲到这些事迹，禁不住老泪纵横，用哽咽的声音告诫我们：“释迦牟尼佛为了浊世众生，不惜舍弃生命寻求正法。如果我们不好好修持，真是可悲可叹！”

如今我们值遇了与佛陀无别的大恩上师，并为我们传授了如海般的精妙佛法。若不珍惜，真是“枉来世间走一遭”了。

人身难得、佛法难闻、善知识难遇，所以自身全部具足这些圆满很难得，一旦具足就要珍惜。机会不是很多，在座的人中想皈依、想学佛、想修行的，不要拖很长时间。一直拖，茫茫轮回海中以后是否有机会非常难说。

无论是居士还是出家人，如果表面上道貌岸然，内心却从来没有仔细体会过人身难得、寿命无常，那即使口头上说着大圆满、大手印，炫耀自己得过什么灌顶，修持什么法门，也都毫无用处。

我们也应该反观一下自己：自己的人身用来修行没有？上师相续中有很多世间和出世间的功德，你学会没有？依止善知识后，应该学会这些，而不是在表面上做一些什么。

作为佛教徒，千万不能浑浑噩噩度过一生，因为人身非常难得，佛法也难值难遇。而想要学习佛法，确实需要上师的指引。

你们遇到佛法也很不容易，千万不要浪费人身，一定要学习佛法、行持善法。尤其在行持善法时，切忌追求表面形象，理应切实地观想佛陀、修菩提心。哪怕只修五分钟的菩提心，形象上的功德也不及其万分之一。菩提心的功德谁都了知，但如果没有观想、没有行持，对自己也不会有丝毫利益。

我经常想：我们前世的确造了很好的善缘，不然，那么多众生都没有趋入佛门，我们却有这样的福报，实在是不容易的事！

大家要想成为一个很好的修行人，就应该经常闭上眼睛，好好地思维：人身难得，寿命无常，因果不欺，轮回痛苦……

我们拥有珍贵的人身，如果没有用来学习、修持、念诵佛教的经典、论典、咒语，是非常可惜的。达波瓦尊者在《胜道宝鬘论》中说，得到人身却没有修行，会有十种遗憾。佛教的修行方式很丰富，有念诵、念咒、念经、禅定以及观修寂止、胜观等不同层次的修法。每个人都能在其中找到适合自己的方式。

人身非常难得，因此在短暂的人生当中，比起忙于生活的琐事，更重要的是去学习和发心。对自己的时间可以进行合理安排，在一天的24 小时当中，大部分时间可以用在你的生活、工作上，有一部分时间用在个人闻思修行上，另一部分时间用在利益众生的发心上。

大家一定要再三思维，今生得个人身并不容易，看到街上熙熙攘攘的人群中，大多数都不行持善法，真的对他们生起大悲心。这次我们有这么好的机会，佛法大门一直长期敞开，有缘者随时可以进入，假如没有好好修学，一旦错过了，以后就会很难以复得。

人身很珍贵，且不说自杀，自残自贱也不应该。人无论到了何种境地，只要活在世上，就能找到出路，如果这条路走不通，可以选择另一条路，也许那条路更适合你。

在短暂的人生中，修行佛法是特别重要的事。如果没有真正修法，确实什么时候死亡也不清楚。因此，获得珍宝人身时，最重要的是上师和弟子都重视佛法，且应以更好的方式重视佛法。

人生只有几个十年，前面的两个十年做不了什么事情——人在20 岁之前，没有做慈善的想法，也没有能力与因缘；如果能活到80 岁或者90 岁，后面的二十年可能也做不了什么，人一般在衰老的时候做事很困难，因此，只有中间的几个十年可以利用。

我们来到这个世上，应该做些有意义的事情，最好是对众生有点利益，如果实在没能力，起码也要发愿修行，为来世做好准备。否则“生时无人知，死时无人问”，一生就像小昆虫一样庸庸碌碌，最多是搞一些破坏，这样活着没有任何实义。

我们作为修行人，既要懂得世间随顺众生的方法，也要掌握出世间更高层面的修行窍诀。否则，人身那么难得，寿命如此短暂，在这千钧一发的关键时刻，如果没有抓住修行要点，浪费了宝贵的人身，是非常可惜的，以后很难再有这样的机会。

看看历史上的高僧大德，他们每天早上三四点钟就开始修行了，整个人生都是在精进、智慧、悲心中度过的。可我们凡夫俗子，大多数都是吃喝玩乐，把特别宝贵的人身浑浑噩噩就浪费了，这是非常非常可惜的！

其实，很多人都将时间用在没有意义的地方，所以觉得压力很大。

以前，藏地有一位著名的上师说：“很多人活了六十岁，真正学修还没用到五年。”大家算一下自己的时间，看360天当中学修了多长时间，这样下去可能很多人到六十岁时，学修都不会到五年。

所谓人身难得，并不是说得一个人身非常难，而是说真正醒悟的人身非常难得。大部分人活了一辈子，痛苦了一辈子，执迷不悟的原因，就在于始终把妄想执为真实。如果懂了人身难得，就会重新审视、定位自己，而不会一味地盲目下去。

不管怎样，我要提醒大家：佛出世难遇，听闻佛法更难。也就是说，希望大家都能了知，我们现在有机缘这样听课，乃前世的善缘所致。

因此，我们每个人就算没有太大能力，但得到这样的人身之后，也要尽己所能地为老母有情多做一点有意义的事。

我们要时常这样想：自己的这个人身实在很难得，这么难得的人身可能很快就不会再拥有了，失去人身的话就太可惜了！所以在拥有人身的时候，我要好好修善法、造善业，这样将来就不会转入三界轮回中去。这虽然是一种自私的出发点，但这种心态在修行的初期是不可缺少的。

大家忙得连课程都没有学的时间，哪有时间翻阅《大藏经》哪！即使翻阅，古文也看不懂，读两句就放弃了。会不会这样？不应该这样，获得人身不容易，遇到像如意宝一样的佛法更不容易。所以大家要珍惜时间，至少对自己要有一种约束。

但不管怎么样，即生能遇到释迦牟尼佛的殊胜正法，是非常稀有的，因为在地球上七十多亿人口当中，能值遇佛法的人并不多，而且大多数都不能真正闻思修行，只是求三宝保佑而已。因此，我们能闻思修行《修心利刃轮》，是非常有善缘的。

因为人不能只为了钱财、地位而活着。也许有人认为这些很好，但我觉得，难得的人身要用在追求真理方面，有生之年若致力于此，活着才是有价值的。

其实，你们有时候也可以想想：假如前世后世真的存在，但无数人却不知道，这是不是一种悲哀？我们获得这个人身，特别特别不容易，倘若一辈子都忙忙碌碌的，被无有意义的事情耗尽了，从来没有为漫长的来世做丝毫准备，这岂不是太可惜了吗？

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大圆满才是。”所谓的大圆满，真的不是那么容易就能了悟的。

我们在茫茫无边的轮回中遇到佛法确实非常不容易，大家要对大乘佛法具有信心，这是很重要的。现在我们获得了暇满人身，遇到了大乘善知识，也有了修行佛法的自由。表面上看来，这些因缘好像不是特别难得，但如果我们静下心来好好思维一下，就会发觉这些因缘是非常难得的。

其实，每个人的每一天、每一小时、每一分钟、每一秒都非常珍贵，并且由此而形成了我们的生命。我们把生命用在古今中外的学习上是非常值得的。但现在很多人并没有把生命用于学习、思考上，这很可惜。

在座的各位同学，要理解生命的价值，一定要通过学习来认识自己，认识世界，认识真相。生而为人，如果糊里糊涂地来到这个世界，又迷迷糊糊地离开，这是很不成功的人生。只有利用自己宝贵的生命，不断学习，不断探求宇宙和生命的真相，才最能体现生命的意义。

你们现在的生活非常非常快乐，有吃、有穿，有修行的机会，又有空闲的时间，此时若不加注意，短时间内就会变成非常可怜的人，那个时候即使你想恢复，可能永远也没有机会了。人在拥有快乐幸福时，通常都不发觉，一旦失去了才后悔莫及。

萨迦班智达在《格言宝藏论》中云：“诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。”《入菩萨行论》中也云：“依此人身筏，能渡大苦海，此筏难复得，愚者勿贪眠！”

作为一名修行人应时刻提醒自己，不要忘记这些前辈们留下的宝贵财富，不应将时间荒废在昏睡痴眠当中。

不管怎么样，我们上半生虽已迷迷糊糊过了，但从今以后的下半生该以何种方式度过，权力完全在于自己。正如藏地有句俗话说：“重新穿衣服，重新系腰带。”所以，我们从现在起要重新做人，让自己下半生变成真正的修行人，否则，得个人身却白白耗费掉，实在太可惜了！

真正的修行人是非常光荣的。就我个人而言，此生遇到了这么好的善知识，而且能以出家身份修行，感觉很快乐。无垢光尊者也说：三界的主尊我们做过很多次，但身披袈裟仅此一次。所以，作为出家人应该感到非常荣幸。

人生天地之间，若白驹过隙。若不好好把握，空耗暇满，实在可惜。时刻珍惜前辈大德留下的珍贵遗产，将之融入心相续，检点自己的行为，增上自己的见解，始为佛子之正道。

上师如意宝也说：“你们不要因为小小的物资受用失去自己的悲心、戒律，你到城市里去没有任何利益，人身非常难得，我们现在遇到了如此难得的传承上师的珍贵法宝非常不容易，千万不要轻易放弃这个机会。”

现在我们拥有了宝贵的人身，又听受了殊胜的佛法，此时不管是谁，都应好好利用这个机会修行，如此才能对死亡有一定的把握。就像华智仁波切所说：“永舍天灵盖！”意思就是，我们通过精进修行，舍弃今生这个人身后，便不会再以业和烦恼流转轮回，永远从苦海中获得了解脱。

一些年轻人遇到感情或生活上的一点点挫折，马上就想自杀或杀人，这是非常可怕的。世界上最宝贵的就是生命，一个人再怎么痛苦和伤心，也不应当结束自己或他人的生命。

有些人赚到很多钱，就觉得福报真大，其实钱即使赚得再多，也只能得一些暂时利益，不像获得人身一样，能够解决生生世世的大事。

时光飞逝如电，一去而不复返。从获得暇满人生，至命归黄泉，匆匆几十年，转瞬即逝。世人也有“尺璧非宝，寸阴是金”的说法。对于修行人而言，爱惜时光更是极为重要。

希望你们能有次第性，比如人身难得，不是口头上说，而要发自内心地认为：“我这个身份很难得，依靠这个臭皮囊，一定要修正法！”就像《入行论》所言，把它变成无价之宝的如来身，千万不要造恶业。如果你有了人身，却依靠它无恶不作，不仅自己造罪，还给佛法带来危害，会非常可惜。

我也经常在想：末法时代有这么多的芸芸众生，有五花八门的思想、学说，但是我们选择了真正的解脱法门——佛法。并非因为佛教是我们的宗教，所以才赞叹它，而是因为所有的芸芸众生都需要远离内心的苦楚，需要获得永恒的解脱，这样的希求，唯有佛法才能赐予。

我们很幸运地没有出生在充满饥饿、战争的年代。今天可以无忧无虑地在校园里共同学习，应该说是很快乐的。大家不要因为现在有学习的压力，将来会有家庭的压力，于是就整天愁眉苦脸。其实，我们现在是很幸运的。

尤其是有机会待在海边时，思维“盲龟遇木轭”也许会更有感触。我虽然修行很差，但当我在海边时，看着一望无际的大海，还是会想起佛陀讲的这个比喻。那时，只要稍加思维就能感受到：人身极其难得，宝贵的一生千万不能空耗，一定要将它用在最有意义的闻思修行上。

现在的人，白天忙忙碌碌地在人群中打滚；晚上迷迷糊糊地在被子里昏沉；中间啰啰唆唆地在闲谈中度过。一天有多少时光用于修行？若能每天早起1 个小时、晚睡1 个小时，一个月就节约了60 个小时，舞蹈者为了跳出动人的舞姿，都不惜勤学苦练，一个修行人没有珍惜时间的概念就太不合理了。

大家学习“人身难得”时，光是对理论或传统说法了解一下并不够，对此必须要实地修行，最终产生这样的定解：人身不可能经常得到，得到之后一定要珍惜，切莫随随便便空耗。

龙猛菩萨的殊胜教言，大家有机会学习，确确实实非常有福报。现在邪说层出不穷，邪恶势力也十分强大，在暗无天日的世间上，我们得到人身、值遇佛法，并能听闻佛陀亲自授记的龙猛菩萨之教言，是多生累劫的善根福德，理应值得珍惜。

有些人常说：“我太忙了，没有时间修行。”其实只要你珍惜人身，修行时间肯定抽得出来。否则，光阴荏苒，稍纵即逝，如经云：“人身难得而易失，光阴易往而难追。”一旦浪费了这个人身，或者以此人身造下恶业，今后想重新获得则难如登天，《梵网经》也说：“一失人身，万劫不复。”

人身好不容易得到，佛法好不容易遇到，在遇到这样殊胜的机遇时，我们还是应该做一些有意义的事情，从现在开始大家好好地思维，扪心自问，这一点非常重要。

有些人特别愚笨，今天讲了什么法，一点一滴都不懂，如此可称之为喑哑。但这种人在世间上比较少。在座有些道友自以为非常笨，但实际上，你去理解的话，不论是念观音心咒、念南无阿弥陀佛、行持一些善法，多多少少都会懂一点，若是这样，则不算是转生于无暇之处。

暇满人身不是凭谁的力气大而得到的，而是过去世积累资粮的善果。暇满难得，大家在拥有暇满时，一定要好好珍惜，用来修持对今生来世都有利的正法。

我看有些人做得很好，他知道自己遇着佛法太晚了，实在不愿意浪费时间，一心想在修行中度过晚年。其实这是很明智的。几年、十几年，最多几十年的晚年，如果你真正用来修行、调整自心，一定也会有很大的收获；甚至，稍微有点能力的话，还可以度化众生，这样的人生，多有意义、多有价值！

你什么时候感受到了人身难得，什么时候修后面的磕头、供曼茶才会轻而易举，因为你相续中有人身难得作动力，有了动力的话，什么事情都好办。但如果没有人身难得的理念，你就会觉得做生意很重要、赚钱很重要、睡懒觉很重要。

大家都知道，人身难得、佛法难闻。释迦牟尼佛曾转了三次法轮，而且现在佛法还没有隐没，我们又获得了人身，遇到了解脱法门；此时不能只求自己享受，一定要想尽办法先以智慧和悲心充实自己，然后发心度苦海中无量无边的众生。因此，我们必须要有一个次第性的法门，否则无法实现。

很多人成天吃喝玩乐、贪图钱财，在追求今生的衣食住行和世间八法中，无义虚度了宝贵人身。假如我们修行人也是这样，一辈子中没有好好行持善法，那么在临终时，只能手抓胸口、追悔莫及，这是多么令人痛心疾首的事啊！

有的人经常说：“你骗我，你天天骗我，你不要骗我，不然我不客气了！”其实别人对你的欺骗不一定非常严重，如果我们没有好好修行，那才是真正的自欺欺人，再没有比这更大的愚痴了。

如今我们诸根齐全，尽管不是特别聪明，能把好多经论记得清清楚楚，但令人欣慰的是，依靠诸佛菩萨加持，基本上诸根没有大毛病。拥有这样的身体时，一定要精进修行，一方面了知诸根不具的众生很可怜，同时不幸中的万幸，自己现在各方面殊胜、圆满，必须要精进修行正法。

我们生生世世当中获得一个人身也不容易，以这个人身每一天、每一顿都吃清净食物的话，这是最有意义的。

每个人得到佛法确实也是很难得的。身边有那么多众生都在不断造业，造恶业方面特别擅长，行持善法不是很理想。我们得了佛法以后，将来在弘法利生方面能起到很大的作用，大家应该先听闻正法，有了智慧以后，慢慢可以无私地利益众生。

现在全世界的七十多亿人当中，能够修人身难得的有多少呢？很少很少。既然我们有了这个机会，就要像身体的要害中了箭一样，立即去修行。

有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其实你再怎么懈怠，每天还是能行持一些善法；再怎么笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南无阿弥陀佛”应该没问题，与广大漫长的时日里身处暗劫的众生比起来，你的因缘已经相当殊胜了。

所以，大家获得难得的人身、遇到解脱妙法时，应像盲人抓住大象的尾巴一样，牢牢抓住机遇，内心默默发愿：“从现在开始，我全心全意追求解脱，再也不要沉溺在轮回中了，否则太可怕了！”应该有这样的想法。

有些人认为，转生到天界去应该是很好的，但实际上，转生天界也没有什么快乐的——色界天没有什么快乐，无色界更没有什么快乐。而且，他们根本没有办法种下任何善根。而我们人间的确有种下善根的机会，所以很多前辈大德说，人身比天人的身体更重要。

我有时候这样想，在末法时代的时候，我们能在像蚂蚁那样的人群当中获得这样的珍宝人身，真的非常荣幸。所以大家应该心生欢喜，还应发愿在有生之年尽心尽力为三宝做一点事情。自己内心经常有这样一种发愿的话，那行为也会跟着内心转，这样就有很大意义。

在座各位，都坐在大乘宝车里。我们发了菩提心，能和那么多菩萨、声闻、缘觉一起，前往菩提道场，昼夜六时法喜充满，这样想一想，每个人都应该开心，对吧？虽然轮回很苦，我们又处于末法时期，但也非常幸运，因为前世殊胜因缘的聚合，今生遇到了大乘佛法。所以，我们现在没有任何理由不好好修行。

我觉得我们在获得人身时，都应得到解脱的窍诀，这非常重要！无论是显宗的窍诀还是密宗的窍诀，它们都是自相续获得解脱的殊胜格言，也远远超过世间的金银财宝，所以大家一定要珍惜！

正式讲课之前，还想跟大家说的是，我们对《法华经》的学习态度很重要。大家在学习时，一定要有难得之心，听闻佛法的机会并不常有。一个人一生中，也许有十几年能学法，有些只有几个月，而有些人只有听一节课的机缘。所以，我们每个人都应该好好思维人身难得、佛法难遇的道理。

有些人对共同加行的修行能力特别差，前段时间修是修了，但没有什么感受，这说明你的修行只是表面形式，今后很容易变质、甚至退失。因此，大家绝不能匆匆忙忙、草草率率提前进入形象上的修法，必须要仔仔细细观察，看自己到底具不具足三十四种（18+16=34）暇满的自性。

在座各位闻思这些道理后应该深自警策：人生苦短，在这短暂一生中，我们一定要发善愿、持净戒、守正见。就算平平淡淡地度过这一生也无妨，千万不要造作对今生和来世有害的恶业。今生获得人身是极难得的因缘，若能发起善愿，便是一个善妙的开端。真正明理之人，必当如是领受和践行。

希望大家能真正生起人身难得的定解，这比什么都重要。有了这个为基础，那上面一层层的修行，一点困难都没有。相反，假如基础没有打好，上面的建筑再富丽堂皇、光彩夺目，到了一定时候也会轰然倒塌。所以，打基础对每个人来讲至关重要！

作为上等根基者，今生证悟、成就虹身，当然是最理想的；如果做不到，我们至少在一生中遇到了六字真言、会念诵《普贤行愿品》、能使用转经轮，这也很不错。在我们课前半小时、课后十分钟的念诵中，即便有些人观想不到位，但念诵和用转经轮的善根也必定不会虚耗——这也算是不幸中的万幸。

我们既然获得了暇满人身，就不要平庸地死去。我家乡前段时间有一些老年人去世了，他们通过十几年、二十几年的修行，已经对死亡有了一定的把握，走得非常安详。我们现在也要好好修行，死的时候至少要有一些把握。

有些地方还非常重视办皈依证、取法名、做仪式，虽然这些外在形式也需要，但最根本的，是要先好好观察，看自己是否具足十八种暇满，及无垢光尊者所讲的远离十六种无暇。

所以，我们现在得到了这么好的人身，就一定要再三地想：人生几十年一晃就过了，如果全部用在世间八法上，那是非常可惜的，我今生获得了这个人身，最好不要空过！

这次通过《大圆满前行引导文》的学习，大家应该对人身难得生起定解。人身难得并不是口头上说说而已，而是通过思维与比较，切实体会到了暇满人身的难得。暇满的人身，比如意宝还要珍贵，如果得到了却没有好好利用，那就太可惜了！我们如今得到了人身，就应该用它来修持正法。

现在世间上经常有一些贪嗔痴的表演，人们喜欢以此为话题，每天津津乐道。但作为佛教徒，我们应该对佛菩萨的事迹经常观想、经常谈论，这样获得人身才有实在的意义。

我们应该要知道，获得人身时应精进修行，不要造业，这是最起码的准则。如果没有好好修行，即生当中造作恶业的话，以后从恶趣中解脱将会非常困难。

我们活在人世间，其实是非常难能可贵的，这个人身虽不完美，但是它有一个无与伦比的价值。什么价值呢？依靠这个人身，我们可以依止善知识，可以发无上的菩提心，可以渡越轮回，诸如此类对生生世世有利的事，我们都要依靠这个人身来成办。所以，大家也该好好思考一下自己活着的意义。

这次学习的机会，希望大家都能认真对待。我们能够值遇并深入闻思这部经典非常难得，理应倍加珍惜。无论大家现前是什么身份，未来能否再听闻这样的法，实在难以预料。如果等到失去之后才追悔莫及，感叹当时拥有的幸福，那就为时晚矣。当下就要认清修学的珍贵价值，这一点至关重要。

其实我觉得，现在这个时代的人，至少还有听闻佛法、学习佛法、讲解佛法的机缘。跟以前一些黑暗时代比起来，情况还是好一些。这些因缘对我们来说确实很重要。但这样的时代会不会一直存在，也不好说。所以有了这么好的因缘和条件，自己还是要尽量把握住时间，每天做有意义的事——这很重要。

有些人到市场去买东西，结果上当受骗了，换也换不回来，于是就觉得自己特别愚痴。其实这倒不要紧，东西买错了是小事，但你获得了这么好的人身，整天都在放逸懈怠，而没有好好运用起来，那才是真正的遗憾。

所以我们现在能听闻佛法、学习佛法、读诵佛法，甚至为他人辅导宣讲，这些在百千万劫中都极为难得，大家理应生起欢喜心。

可凡夫的欢喜心，往往放在了哪里呢？得到了财富，得到了名声，或者今天放了假、休息了，便高兴得不得了；明天不用上课，更是欢喜若狂。其实，这些并不一定真正值得欢喜。

对刚来的人一讲看破今世、修无常，他就特别不高兴，像棍棒打在骡子头上一样。拿到《大圆满前行》，他就非要把皈依部分的一个气脉明点的说法找出来，“上师，这个明点怎么修，气脉怎么修，你给我教一教。”根本不看人身难得、寿命无常方面。

其实，在无量无边的众生中，我们有幸遇到了不用怀疑的一个正法，无论是密宗还是大乘的修心法门，我们都已经听闻了，如果一点也不修持，每天只是耽著世间八法，在没有意义的工作生活中虚度时光，那是非常非常可惜的！

像牛、马等动物每天只知道吃草、喝水，对于明天以后的计划和理想都是没有的。但我们不是动物而是人，不仅要对今生有规划，更应该对长远的来世做规划，这非常有意义。

人身短暂，假如没有好好利用起来，没有生起菩提心等对自他有利的心态，那活在这个世间上，从某个角度来讲也没有太大意义了。旁生整天都是吃吃喝喝的，如果我们人也是如此，什么目标都没有，连自己的来世也不承认，那简直愚痴得不可想象了。

虽说作为凡夫，可能容易散乱，有懒惰、懈怠的习气，甚至想舒舒服服地“躺平”，但我们要清楚，人身难得，以后是否还有这样的学习机会很难说。

在整个世界上，只能通过自己的心来帮助自己，只能用佛法来帮助自己。

有些人说：下辈子如何都没关系，我不管。但这种说法不应理。如果即生当中没有好好修持佛法，没有用佛法来成办自己的利益，那不是太可惜了吗？

在座的道友们，无论是出家人还是居士，每个人都想一想：自己学佛到底是为了什么？倘若只为了今生保平安，逃避现实的一些困扰，或者没有任何目标，在无记状态中得过且过，从不希求来世解脱，这样的话，就算你被公认为了不起的智者大德，实则连十圆满中“业际无倒”这一条也不具足。

有些人说：“现在工作不好找，得到了这份工作非常难得，一定要好好珍惜。”实际上工作并不是特别难找，即使没有工作，在街上当乞丐也是很快乐的。但若没有遇到佛法，没有遇到解脱道，永远都沉溺在轮回的苦海当中，那真是非常的可怜！

要知道，人身非常难得，堕入地狱也非常可怕，既然现在有缘分、有空闲，就应当把所有的时间、精力、财富用于修行方面。只有这样，自己才有救脱的机会，否则，想不感受以前罪业的果报，恐怕是不太容易的！

修行法中有这样的教言，上师如意宝也经常讲，比如一个盲人好不容易找到大象，如果丢失了，在茫茫的世间中，再找到也很困难。同样，我们现在好不容易因缘聚合，遇到了这么殊胜的佛法，假如对佛法不希求、生邪见、随便舍弃，那是极为可惜的。

当然，有条件出家是最好的，如果实在无法出家，那么尽力护持居士戒，精进修持大乘佛法，每天不离闻思修行，临死之前不舍三宝，这样的人身也很有意义。

没有听到三宝名号的众生，堕入恶趣将很难出离，为什么呢？如果转生恶趣，就失去了修积善法的机会，如同这里的小狗、小麻雀，一旦沦落为旁生，根本念不来一句佛号，每天除了造杀生、嗔心、邪淫的恶业外，没有积累任何的善法资粮，这样辗转下去，来世想要脱离恶趣，一定是遥遥无期。

要知道，我们现在得到人身时，再怎么忙也有念观音心咒的机会，但三恶趣的众生有没有这种机会呢？大家可想而知。因此，现在的机会非常难得，你们一定要励力把握！

你们不是幼儿园的小孩了，应该把握自己的未来，既然学了佛，就应该做最有意义的事情。人生几十年如白驹过隙，若没有在阿赖耶上面染上善法的习气、种下善法的种子，即使你讲得再好、唱得再好，离开人间时，除了相续中的善根不会耗尽外，其他什么也带不走。

当然，我们也不能用大乘佛教的标准来要求每一个人。佛法确实非常甚深、难以通达，要完全做到有一定的困难。但作为一个修行人，至少要把人身难得、寿命无常好好修一修，如果只是放在口头上，就没有什么意义了。

很多人也想成为真正的修行人，但有些未值遇正法，很困惑；有些虽已值遇正法，但未遇到善知识，很迷茫；更多的人是不具足暇满，或被十六种无暇所束缚，因此没有修行的机会。然而我们与之不同，我们已有了格外殊胜的因缘，这样的话，为什么不精进呢？如果你能精进，也并不是修不成的。

有些人总觉得没睡觉的话，力气不够、营养不足，所以睡觉是一生中的头等大事。这只是一种借口而已。金厄瓦格西一辈子都没有睡觉，他一想到人身难得，根本睡不着，最后他念了九亿不动佛的心咒。可是我们很多人，一想到人身难得，反而睡得更香，这说明修行一点也不好！

佛法不是口头上会说、耳边上听到就行了，你们不要像我这样只会夸夸其谈，下完课之后应该想一想，反反复复思维这些内容。得一个人身不容易，若不利用这个机会生起菩提心，成天忙于表面上的功德，是没有任何意义和价值的。

因此，有些人不要好高骛远，不要觉得“怎么又讲人身难得、寿命无常，这些我以前都知道”。如果要修高楼大厦的话，就要从基础开始，而在修行上，我们自己也可以看看，人身难得的定解到底有没有。

我们要懂得人生的价值，要有一种难得之心，很多人常把人身难得挂在嘴边，但除了极个别的修行人以外，都没有真正体会到人身究竟有多难得！

大家应该清楚，人生中的个别事情对我们很有意义，比如，听佛法、发愿、回向、持戒、发菩提心、得灌顶、得传承……这些事情对大乘佛教徒来说尤为重要。但对企业家来说，可能不太要紧；对政界人士来说，可能会让他产生其他看法。不过，作为大乘佛教徒，在有机会做这些事情的时候，应当生起珍惜的心。

有些愚痴的人，修行不成功或者心里不快乐，就用一些方法来折磨身体，这是非常不合理的！我们这辈子得了这么好的暇满人身，一定要依靠它去度越生死大海，完成取证菩提的大业。为了这个目的，每个人都应该发愿长久住世，愿自己的身体健健康康。

在有生之年当中学习大乘佛法、修行大乘佛法，应该是所有福报中最值得赞叹和欢喜的一种福报。每个人因为前世的因缘不同，即生当中可能有各种不同的名声、财富、地位、智慧或享受，但这些福报毕竟是有漏的，不是很可靠。我们遇到大乘佛法，并且能自由自在地享受大乘佛法，我觉得很有意义。

也许我们现在还没什么名气，也没做出多大贡献，但至少要有所觉悟：这个人身不是凭空得来的，而是前世积累了无数善业的结果。因此，我们应该尽己所能，在日日夜夜中珍惜时间勤修善法，不要浪费时光、虚耗生命。其实，只要学会规划好自己的时间，即使人生短暂，也能完成许多有意义的事情。

现在有些人既不念咒，也不观想，每天就是说些废话，对人生真是一大虚耗。这么珍贵的人身，如果什么咒语都不念、什么法都不修，每天只是像老猪一样，早上起来就呼噜呼噜吃，晚上又睡得特别久，别人都已经上班了，自己还在一直“入定”，这怎么行？！

我们在修行过程当中最好自己激励自己，有些修行人还是很有激情的，会发自内心地想：“我应该修行，因为这个人身太难得了，佛法太难遇了！”而有些“法油子”好像对好与坏都没啥感觉，这样就很难得到修行的验相。

且不提转生到三恶趣之中，单看我们人间，自己在特别痛苦时有没有修法的兴趣呢？绝对没有。如果今天特别累，就会连书也不想看，经也不想念了。有时候身体稍微不好了，原来身体好的时候那种行持善法的精神，就根本找不到了。

一个人到了老态龙钟，糊里糊涂，快得老年痴呆症的时候，风脉明点已经衰弱，记性也不好，神智也不清，走路东倒西歪，即使有求法的意乐也没办法了。所以，我们要趁着年轻，趁着记性好，身体也强壮，各方面条件都具足，好好听闻浩如烟海的显密佛法。

大家现在已得到了如此难得的人身，也听闻了如此珍贵大乘佛法，那么在有生之年，至少应该保证自己见解正确、修行踏实。最终的证果，既与前世因缘有关，也离不开今生的努力。只要我们真正在佛法上尽了力，即便暂时未能获得特别明确的果位，此生也不会有任何遗憾。

我们得到人身不容易，遇到大乘佛法更不容易，遇到大乘佛法之后，把大乘思想理念记在心里，生生世世都不舍弃是更难的。

有人说“我觉得活着没有意义、想自杀”，千万不要自杀！你活着还是有意义的——如果你的身体为众生做一天事情，口里自己念经或讲经说法，心里观想众生的痛苦、想去饶益有情等等，这就非常有意义。

现在外面的世间人，经常在一起说说笑笑、吃吃喝喝，做事情也只是为了暂时的利益，而我们作为佛教徒，应把部分时间和部分精力用在来世上，人身并不能长期地存留，大家应该做好这方面的准备！

我们这个人身很难得，但什么时候离开人间，却谁都没办法知道。所以，趁自己还活着，耳根和眼根也都具足，听一听对自己的生生世世都有利益的大乘经典，非常重要。

我常常思考：“幸好我没有转生到外道家庭。否则，父母和老师都是外道，从小受到外道的影响，将很难拥有如今这样的正见。”

人生几十年很快就过去了，如果没有来世，这辈子怎么过都可以，舍弃菩提心也无所谓。但实际上并非如此，所以我们一定要珍惜今生，把握当下。

如果我们此生没有得到正法就死去了，很难再得暇满人身。就像《入菩萨行论》中所讲的那样，人身难再得，佛陀出世传法也很难值遇。在《大圆满前行》中也讲道，佛陀不出世的暗劫很多，有佛法光明的明劫极为难得。能够学佛其实很不容易，真正学佛了，能够断除自己相续中烦恼的人少之又少。

有时得一个奖、赚一笔钱，大家觉得很难得，特别欢喜。其实真正难得的，是获得人身，并将人身用在佛法上。因此，大家要在欢喜心和信心的摄持下，好好修持正法，不足的尽量弥补，具足的不断增上、圆满。

有些人即使来到这个世界，也由于福报原因，无法遇到有价值的知识。其实，世间各种各样、乱七八糟的垃圾知识，不遇到为好。有些知识看似光鲜，但对自己的思想、心理没有益处。在末法时代，在短短的人生中，能遇到大圆满法、般若空性法门，能遇到善知识，应该说是不幸中的万幸。

在座的各位，现在已经获得了人身，遇到了善知识，得到了大乘佛法，这是十分难得的。因此，希望每个人即使不能百分之百行持善法，也应该在条件具足、不影响生活的前提下，尽量行持善法、闻思修行。这是修行人最基本的准则。否则，如果造的恶业太多，不会有好的结果。

我也遇到过一些佛教徒，连小乘的出离心也没有，甚至连人天乘的发心都没有，只是给自己办一个皈依证，就这么浑浑噩噩地度过一生。这样的人身确实没有什么真实的意义。

《妙法莲华经》中说，诸佛唯以一大事因缘出现于世。同样，菩萨们也以大事因缘出现于世。我们此生来到人间，能够遇到这些如意宝一般的善知识，真的非常不可思议，大家最好不要放弃这样百千万劫难遭遇的机缘。

如今正法尚未隐没，我们也获得了暇满人身，遇到了那么好的上师和佛法，能依止殊胜的寂静地，如果在具足这些顺缘时还没有趋入修行，可能会堕入三恶道，那时想要解脱几乎不可能。所以，我们应该鼓励自己：“这次机会确实难得，应该珍惜时间好好修行。”

我发自内心地觉得人身非常珍贵，哪怕是学得不好也很珍贵。有些人说：“我学得不好，今天要重新做人，真的是太惭愧了！”其实，遇到佛法之后，自己能对一些事情生起惭愧心，非常不容易。如果投生在地狱、饿鬼、旁生或边地，可能连一个惭愧心都不会生起。所以在今生，可以拥有善念和惭愧心非常难得。

不管怎样，大家以后要仔细地思考，人身很难得，佛法很难遇，我们现在已经遇到佛法，一定不要让自己变成名相上的佛教徒，我们至少要尽心尽力地闻思修，让自己对大乘佛法有所了解，然后落于实修。同时，我们应该趁现在有机会的时候，或多或少做一些饶益身边人的事情。

我觉得人身很难得，这一世能跟大乘佛法结缘也没那么容易，所以我们应该努力地发心，只要心里稍稍提起一点意志力，依靠这种精神也可以驱策身体。

趁现在还有僧众、佛寺，我们至少应该观清净心，做一点微薄的供养，并时常祈祷。尤其是在座的各位，可以说是身在福中不知福。大家现在还能和这么多的僧众一起发殊胜的愿、一起闻思，这样的机会真的非常珍贵。无论是出家人还是在家人，十几二十年后还会不会有这样的机会？可能是没有的。

身体没有大的病，对修法没有什么大的影响，这也是我们前世的福报。否则有些人想修法，但是因为得什么绝症，在很短的时间当中就离开了，没办法的。有的众生连听闻佛号的机会都没有，来到这个世界就匆匆忙忙走了。

人寿无常，就如克主华桑所言：“犹如秋日的白云飘浮不定”。白云虽然时而幻现出美妙的形态，然而转瞬间便消失得无影无踪。得人身本就不易，值遇如此殊胜的佛法，更是难上加难。倘若不借此机缘通达实相义，每日只耽著于戏论，实在是太可惜了！

也许有人会想：我皈依佛，或者遇到三宝、学习佛法是偶然的。事实并非如此。大家不要认为，我们即生与三宝结缘是很简单的事情，世间考上什么大学，或者中了什么奖，或者得到什么样的钱财，此类缘分与值遇三宝的缘分完全无法相提并论。

法王如意宝以前也说：看一看眼前的小虫或者飞禽，它们转为旁生已经非常可怜了，每天一点善法都不做，连一句观音心咒也念不了，但在造恶业方面——杀生、邪淫等所有支分全部圆满。在没有转为这些众生之前，在短暂的人生中一定要精进行持。

我经常想：在末法时代，能见到这些佛塔、佛经、僧人，确实是很大的福报。这方面如果广讲，可以说很多。总之，大家应该欢喜。佛教完全隐没时，众生非常可怜，在自相续中，连一点一滴佛缘都无法种下。但现在，只要我们不是特别差劲，外在还有很多因缘，受持大乘经典的功德也那么大。

我们不敢说今生一定要虹身成就，但无论如何，至少不要堕恶趣。得到这样的暇满人身后，该忏悔的罪业要忏悔，该念的佛菩萨名号要念。罪业的过失与圣号的功德，佛陀已经为我们讲得清清楚楚，佛陀是不诳语者，因此，我们要有信心，要依照佛陀所说的去做。

根登群培曾说：他离开人间的时候，抛下其他任何东西都不觉得可惜，只是对他的智慧有点惋惜。我也经常这样想：我人死了倒不可惜，但如果后世遇不到宁玛巴这样殊胜的法，或者变成牦牛看不懂法本，就实在太可惜了，那时该怎么办啊！

造罪业是非常卑劣的行径，确实应该对此感到无比惭愧。如果有人公开裸奔或者吃不净粪，人们都认为这是非常可耻的事情，可是从佛法的角度来看，获得人身后肆无忌惮地造罪业，则比前者更愚蠢、更可耻。大家应该想一想：我获得了宝贵的人身，用这样的人身造罪业合理吗？

每个人都有烦恼，都有不开心的时候，都有对自己不满意的地方。不过从大的方面讲，只要健康地活着，就是一种成功。为什么呢？当你将要离开这个世间，或是遇到特别大的灾难，或是得了重病，那时才会知道，只要健康地活着，哪怕什么也没有，也非常快乐。

地狱众生的痛苦是广大的，寿命是漫长的，其身体如同婴儿般柔嫩，而地狱的大地全是火红的烧铁，充满了难以忍受的无量痛苦。因此，在尚未感受地狱的痛苦之前，我们应该利用好这个人身，在有生之年做些有利益的事，立誓修持广大的善法，从而避免未来再次流转于轮回。

上课是比较累的，你们也累，我也累。但一想到人身难得、寿命无常，遇到佛法更是稀有难得，我也很努力地给自己强制性地安排课程，否则，就会有许多散乱的事把时间占用，这样一来，慢慢地、慢慢地，就愈加懈怠了。如果自己对自己有强制性的要求，就不得不完成。所以，我们不能松散放逸。