人身难得

暇满与无暇10

十八暇满、八无暇与十六无暇的内涵，观察自己是否具足，忙碌、愚笨等无暇多由自己造成

1. 会念心咒佛号就不算喑哑无暇

   有些人特别愚笨，今天讲了什么法，一点一滴都不懂，如此可称之为喑哑。但这种人在世间上比较少。在座有些道友自以为非常笨，但实际上，你去理解的话，不论是念观音心咒、念南无阿弥陀佛、行持一些善法，多多少少都会懂一点，若是这样，则不算是转生于无暇之处。

   观音心咒善法 ——索达吉堪布大圆满前行讲解015 ›
2. 诸根齐全时一定要精进修行

   如今我们诸根齐全，尽管不是特别聪明，能把好多经论记得清清楚楚，但令人欣慰的是，依靠诸佛菩萨加持，基本上诸根没有大毛病。拥有这样的身体时，一定要精进修行，一方面了知诸根不具的众生很可怜，同时不幸中的万幸，自己现在各方面殊胜、圆满，必须要精进修行正法。

   精进正法 ——索达吉堪布大圆满前行讲解018 ›
3. 再怎么笨也能念心咒

   有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其实你再怎么懈怠，每天还是能行持一些善法；再怎么笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南无阿弥陀佛”应该没问题，与广大漫长的时日里身处暗劫的众生比起来，你的因缘已经相当殊胜了。

   抱怨懈怠善法因缘 ——索达吉堪布大圆满前行讲解019 ›
4. 别草率进入形象上的修法

   有些人对共同加行的修行能力特别差，前段时间修是修了，但没有什么感受，这说明你的修行只是表面形式，今后很容易变质、甚至退失。因此，大家绝不能匆匆忙忙、草草率率提前进入形象上的修法，必须要仔仔细细观察，看自己到底具不具足三十四种（18+16=34）暇满的自性。

   暇满退失 ——索达吉堪布大圆满前行讲解024 ›
5. 先观察自己是否具足暇满

   有些地方还非常重视办皈依证、取法名、做仪式，虽然这些外在形式也需要，但最根本的，是要先好好观察，看自己是否具足十八种暇满，及无垢光尊者所讲的远离十六种无暇。

   皈依暇满 ——索达吉堪布大圆满前行讲解024 ›
6. 自己学佛到底是为了什么

   在座的道友们，无论是出家人还是居士，每个人都想一想：自己学佛到底是为了什么？倘若只为了今生保平安，逃避现实的一些困扰，或者没有任何目标，在无记状态中得过且过，从不希求来世解脱，这样的话，就算你被公认为了不起的智者大德，实则连十圆满中“业际无倒”这一条也不具足。

   来世解脱 ——索达吉堪布大圆满前行讲解025 ›
7. 已有殊胜因缘为何不精进

   很多人也想成为真正的修行人，但有些未值遇正法，很困惑；有些虽已值遇正法，但未遇到善知识，很迷茫；更多的人是不具足暇满，或被十六种无暇所束缚，因此没有修行的机会。然而我们与之不同，我们已有了格外殊胜的因缘，这样的话，为什么不精进呢？如果你能精进，也并不是修不成的。

   暇满善知识精进 ——索达吉堪布大圆满前行讲解109 ›
8. 痛苦时没有修法的兴趣

   且不提转生到三恶趣之中，单看我们人间，自己在特别痛苦时有没有修法的兴趣呢？绝对没有。如果今天特别累，就会连书也不想看，经也不想念了。有时候身体稍微不好了，原来身体好的时候那种行持善法的精神，就根本找不到了。

   痛苦善法 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解039 ›
9. 幸好没有转生到外道家庭

   我常常思考：“幸好我没有转生到外道家庭。否则，父母和老师都是外道，从小受到外道的影响，将很难拥有如今这样的正见。”

   正见父母 ——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第44课（显宗部分） ›
10. 无病能修法是前世福报

    身体没有大的病，对修法没有什么大的影响，这也是我们前世的福报。否则有些人想修法，但是因为得什么绝症，在很短的时间当中就离开了，没办法的。有的众生连听闻佛号的机会都没有，来到这个世界就匆匆忙忙走了。

    福报身体前世 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解054 ›