菩提心与利他

我们平时若没有特殊必要，最好不要指责别人的过错，而应尽量赞叹别人的功德。在大乘修行人的心里，每个众生都是自己的父母，是值得敬爱的对境，这样一来，对其所犯的小小过错，不要看成是永恒的，应该多看、多赞美他的功德。

假如我们很早以前除了成佛和利他以外，什么想法都没有，早就应该成就了。但我们是不是这样的呢？恐怕不是。很多在家人一直想着自己的生活、对象，年轻时被无数烦恼缠缚着，一直没有机会发心。人老了以后，精力不充沛，也没办法发心。这样一来，什么时候才能真正求佛果呢？

确实下下人有上上智，上上人不一定是有智者。因此对上上人，你没有特别赞叹也可以；但是对可怜的人，从佛教的慈悲观来讲，要维护，从清净观来讲，所有的众生至少都具有如来藏德性，也值得我们恭敬和尊重。

从道理上讲，我们自己怎么样，众生也是怎么样，自己对小小的危害毁谤都不愿意接受，众生也是一模一样。因此，以后看见其他众生受到毁谤、痛苦时，应该像保护自己一样。大家在实际行动中能不能做到这一点？如果能，那真的算是一个佛教徒。

所以大家平时一定要发愿，生生世世弘扬佛法。今生有因缘的话，也应以讲经说法来利益众生、庄严国土，不要认为：“我这辈子肯定没希望，下一辈子再说吧！”只要你肯发愿，因缘成熟的时候，无论你是什么身份，身边都会出现闻法者，所以一定要发愿！

在座各位一定要注意，听法不要变成像公务员上班一样，到了钟点就拿着包去听课，下课后就回来了。听法应该有种利益众生的心，时时刻刻想到利益众生。

过段时间我们也会讲到，布施身肉来满足众生，虽然功德很大，但还没有达到这种境界前，凡夫人若贸然行持，可能会生后悔之心。所以，大家应在能力所及的前提下帮助众生，若能帮助一个众生，也是最荣幸、最高兴的事情了。

即使我们没有弘扬，没有讲经说法，但是如果通过我们的努力，利他的思想和理念能够在世间中开花结果的话，那我们每个人所做的也有意义。佛陀的教诫，除了利益众生以外并无其他；历代的大德们，辛辛苦苦地将自己的一生奉献于社会，也是为了利益众生，除此以外没有其他的事情。

现在的社会中，做事情需要一些善巧方便，本来你心里想的很好，但如果别人不能接受，暂时可通过其他途径来进行劝勉，这样才能让他真正获得利益。

希望大家要观清净心，怎么观清净心？凡是对众生带来利益的任何形象里都有化身、佛菩萨的显现，所以，我们对众生不能轻易地轻辱，我们看到一个乞丐、残疾人、相貌丑陋的人或者六根不全的人，不要很讨厌、仇视他们，原来我也讲过很多这方面的公案。

虽然我们现在说要去地狱、饿鬼道救度众生，还不太现实，但至少也要试试，在看到身边的旁生遭受杀害时，能不能尽力救救它们？在看到身边的人不懂因果正理，日日造恶业时，能不能为他们讲解一些简单的佛法道理？哪怕只是让一个人的心转向正法，开始断恶行善，这也是无量无边的功德。

现在也有一部分人，当旁生遇到生命威胁时，让他花钱来放生，他不愿意；而把钱捐给学校或慈善机构做一些善事，他很愿意。尽管他的我所范围稍微扩大了，愿意把钱捐给社会，但这只包括在人类群体中，并没有把天边无际的众生作为我所。

自己应该学会长大，并意识到：“我已经发了菩提心，应该自觉、积极地帮助众生，行持善法，该做的事情必须做，不能一直这样推！”

对我而言，现在所作所为都是利益众生，的确是做不到，但也没有像世间人那样特别地求名求财。只是每天有很多小的分别念，认为自己的事业成功很好，别人的事业和自己的事业比起来，好像更重视自己的事业，有很多自私自利的心。

我们的身体、受用、善根等，要全部回向给天边无际的众生，不是愿他们有吃有穿就可以了，而是暂时获得人天的善趣福报，究竟取证无上佛果。大家平时发愿时也要想：“今天我所造的这些善根，愿所有众生获得佛果。”这只是几秒钟的事情，但功德就像水滴融入大海一样无边无尽。

我们首先要研究：如何更好地向社会传播佛法？如果没有正确的方式，即使你心里有弘法的愿望，你讲的法也非常深妙，最终还是无法被人们接受。

现在末法时代，孰真孰假许多人根本分不清。尤其在弘扬大乘佛法过程中，大家应该先观察自己的意乐是否清净，哪怕只讲一个偈颂，也要看自己发心是什么样的。倘若没有自利心，纯粹是为佛教、众生着想，那不管别人说什么，做任何事情都值得。

大家都受过菩萨戒，发过菩提心，也算是个菩萨。既然如此，对于受苦众生，即便暂时不能饶益他们，也绝不能以嗔心损害、打击、诽谤他们。对于大乘佛子，这些行为是特别不应理的。

现在很多人都在提倡“和谐社会”，但若人与自然之间、人与动物之间、人与人之间都不能和睦相处，那还能不能实现和谐呢？不能。而要实现这样的目标，唯有依靠大乘佛教。所以，真正大乘佛教的精神或思想落到实处，整个人间马上就会变成天堂。

你们从家里来的时候，很可能出于好奇，或是单纯想出家，并没有米拉日巴那样强烈的发心。但不管怎样，现在你们的家乡需要有人开启佛法之门，你们有责任回去弘扬佛法。不要总想着，以后哪里过得好，就去哪里享受，或是买个房子，天天独自修行，最后得个阿罗汉果位。不能这样。

法王如意宝在发愿文中，也经常说愿跟随文殊菩萨步入三界轮回，度化无量无边的众生。大家也应该这样发愿。在这个过程中，自己的心不要怯弱，要有顽强的毅力。这一点非常重要。世间人经常说“加油”，其实加什么油啊，为世间法加油不重要，应该为弘扬佛法、利益众生的事业加油！

如果一味利益众生，在利益他众时，自己的快乐自然而然就会出现，这也是世间的规律。大家也看得到，有些人心地特别善良，经常帮助别人，同时他们也获得了快乐。而有些人为了自己不断做偷盗、抢劫等恶行，最后自己也在监狱里度日，在这方面有很多哭诉，想必大家都了知。

佛陀可以做到对亲怨二者毫无分别，但对我们而言确实不容易。当然，现阶段也不要求人人如此，我们毕竟还没得到佛果，不可能以佛的标准对照自己，就像小学一年级的孩子不可能拥有博士的水平。但是，我们每个人都要往这个方向逐步努力，只要坚持不懈，最终一定能做到。

作为大乘佛教徒，自我保护还是需要的，假如自己不堕恶趣，生生世世都转生善趣，就有利益众生的机会。而一旦堕入了恶趣，不要说救他人，连自己都救不了。就好比一个人最好不要被关进监狱，否则，你想要去利益社会，恐怕是不现实的！

学习大乘佛法的人，不要天天想着：“别人会不会说我？别人会不会想什么？”这个没有必要。你要利益众生的话，各种说法和想法都会有，但这些有也可以，没有也可以，以清净心来帮助众生，才是最重要的一个原则。

无论任何众生遇到困难，我们都应尽己所能为他遣除痛苦。所以，每个人都应该在心中披上一副这样的铠甲：“在有生之年，只要众生有需要，我就要无条件去帮助他。”如此反复串习，使这种利他心深深种在我们的阿赖耶上。

作为一个出家人，为了保护自己的修行境界，尽量少说奇奇怪怪的语言。佛陀虽然有神通，但不以此作为利益众生的主要途径，而是以讲经说法为主，佛陀的追随者也应如是随学。在上师如意宝的传记中，有很多精彩的故事，但基本没讲过神通。法王如意宝每天示现的，就是通过讲经说法利益众生。

大家学习佛法的时候，心胸一定要宽广。不管愿望能不能实现，都不能自私自利，在小范围内发心。应该针对整个世界，针对不同众生，去帮助他们、利益他们，解开他们的心结，带给他们安乐。有了这样的发心和意乐，以后的人生目标应该会实现的。

拿在单位里工作的世间人来讲，如果谁想当一个有成就、有贡献的人，就要尽心尽力帮助身边的人，通过这种方式你的地位自然而然得以提升。也就是说，帮助别人自己的功德才能圆满。

曾经有人问：佛教到底是利他还是利己？其实，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具体到每个修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顾自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己。换句话说，佛教的究竟精神是利他的，但这种精神能体现多少，则要观待每个人的境界。