精进

菩萨若能发起精进……即于阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故，海意，由精进故乃得菩提，若懈怠者于佛菩提远中复远。

菩萨独自披上无上菩提心的精进铠甲。

菩萨应念所有如来应正等觉，谓诸已现等觉、今现等觉、当现等觉，此等皆以如是方便、如是修道、如是精进，已现等觉、今现等觉、当现等觉。

吾为汝说解脱法，解脱依己当精进。

若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。

无逸不死道，放逸趣死路，无逸者不死，放逸者如尸。

为防众敌，当以大精进与大欢喜而珍爱宝珠。同理，若普遍寻觅般若珍宝，则魔王波旬将精勤作障，尽量不使之发觉，如是精进使其离开善知识而去，如是制造种种损害，令其退失。尔时，菩萨大菩萨当如是思量：魔王波旬阻挠善法，无论如何亦勿随其所转，必定如是而行，披大盔甲。

何者精进修行善知识之教诲，即为诸佛所赞叹，所称颂，所恭敬。

昔日无数佛陀尊，如我未能被化众，

漂于苦性有旷野，若如既往不勤修，

反复感受六趣苦，诸位于此当深思。

复次菩萨如是正直随学，作是思维，随于狮子虎狼雕鹫鹅鹤乌鸦枭鸟蚊虻蜂蚋一切身中，悉能成就无上菩提，况我现得人身，亦应勤精进，求证无上菩提也。

诸道已被死主封，无所顾虑享极乐，置身如是处境众，无有畏惧真稀奇！

恒持清净戒，精进修行者，临终无忧愁，如火中解脱。

韶华瞬逝财富动，生命如住阎罗齿，

然诸世人不修法，呜呼人行真稀奇！

为摄善法及利有情，其心勇悍无有颠倒，及此所起三门动业。

为救度一个众生，宁肯在地狱中受无量劫痛苦，时间最长，受苦最深，也心甘情愿忍耐，此为披甲精进。

一到临死际，心生极大苦。

由于不厌离轮回的痛苦，从而沉湎于懒惰的快乐享受中，并由此贪爱睡眠。

发菩提心的大乘行者，应当舍弃身体生命、抛弃懒惰而希求菩提之果。要放弃自己的血肉皮肤骨骼及一切的一切、断除懒惰而希求菩提之果。

沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境。

希求菩提誓，恒时当坚固，犹如须弥山，永不可动摇。

精进白法不减失，得无边智佛宝库。

行持菩提无怯心，此是正士胜铠甲。何名菩提之大乘？乘之令众趋涅槃。

菩提道根本就是不放逸。舍利子，放逸者，声闻之道亦不能成就，更况无上菩提正道。

增长圆满善法者即是精进。

懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。

住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，

琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。

真如自体相者，一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，无有增减，非前际生，非后际灭，毕竟常恒。

昼夜诸时不空度，功德资粮无劣少，获得诸义过人法，如青莲花极增长。

虽诸已得善逝位，亦曾堕诸极下处，佛堕险时不自轻，不应自轻壮亦怯。

纵闻亦于今世生苦害，亦未长久躬行广大行，彼等难行若修自然成，若不修习功德难增长。