精进

菩萨欲长住轮回，勤利众生修刹土，

纤尘不生厌倦心，彼具精进无懈怠。

著于无上下，洞达无边际，宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道。

何不弃世事？勤行求道德；可得极长生，寿乐无有极。

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛，百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。

观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

不耽著不疲 周遍摄持道

由彼等别别 皆摄施等六

故披甲修行 六六如经说

为断除烦恼，应发起坚定之心；为断除实执，当发起胜他之心。

任何众生为无上菩提而发愿亦稀罕，与之相比，为无上菩提而行持更为稀罕。

清净心供养，一切诸导师，心常无厌足，究竟成佛道。

若欲求除灭，无量诸过恶，应当一切时，勇猛大精进。

为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。

勤求不懈，如救头然。

闻法时要像野兽闻声一样；思维时要像北方人剪羊毛一样；观修时应如愚人品味一般；行持时应如饥牛食草一般；得果时应如云散日出一般。

同样，暂时依靠良师益友的助缘，使我们拥有了修法的时机，但是，凡夫的想法没有恒常可信的，所以应当夜以继日勤奋修法，活到老，修到老。

我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。

何者不堕落，诸要当知此，我身与受用，三世所生善，皆施诸有情，护持净增上。

所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。

如我所说诸善法，谓戒闻舍与忍辱，以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

所说一切诸善法，根本即是不放逸。

山中空闲殊胜处，一切威仪皆为善。

如我所说诸善法，谓戒闻舍及忍辱，以不放逸为根本，是名善逝最胜财。

欲求速得无上菩提者，由大悲心而发菩提心，发起精进不顾生身性命，持续寻觅宣说妙法之善知识，无有谄诳而恭敬承事。设若如是寻觅敬重永无厌倦，则获轻易成佛之法。

闻诸妙道法，不能以益身，如是之过失，皆由懈怠心。

人有不惜身，智慧心决定，如法行精进，所求事无难。

谁有懒惰，必无佛法。

诸烦恼之唯一因，唯是懈怠余何有？何人一有懈怠心，一切善法皆归尽。

常依他人扶持者，一旦此人会遭殃，

犹如天鹅携乌龟，终于摔死于地上。

明日死谁知，今日当精进。

一切善法成就之根本乃为信乐。