空性与观心

于名言中圣者根本慧为有境，法界为境，依彼可说为所知。

是故证法无我之智是总体，证人无我之智乃是分体，也是相似智也。执法我是总无明，执人我是分无明，犹如总树与紫梗树也。

无自相故非现量，无相属故无比量，

是故所谓有虚空，绝无能立之正量。

了知此缘起，遮遣恶见网，

断除贪嗔痴，趋无染涅槃。

般若无方便，溺无为之坑，

方便无般若，陷幻化之网。

了知以现除有边，以空遣除无有边，

缘起性空显现理，不为边执见所夺。

出有坏您说，因果无欺惑，

诸业皆如梦，他论未宣说。

魔众如是可畏来，彼圣卓然不惊动，

如大智见小儿戏，菩萨观魔亦复然。

犹若食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。

若有智慧则无贪著

罪性本无有，为利诸有情，

忏悔四根本，五无间邪行。

若即无自性，遮亦无自性。

若我宗有者（，我则是有过，

我宗无物故，如是不得过）。

云何我相？谓诸众生心所证者。

虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。

以法身是色实体故，能现种种色。

如于湿性芭蕉树，求精华者渐剖析，

然内与外无实质，一切诸法如是观

菩萨常清净，方便利众生，

实无诸欲垢，示现行染行。

有情无生亦无灭，有情本来常清净，

有情自性如幻相，有情既悟证菩提。

论说修胜无念智，深寂离戏之实相，

违其劣道今猖狂，欲解脱者当弃之。

我已佛眼见，一切众生身，

佛藏安隐住，说法令开现。

三世一切如虚幻。

不生不灭。

何法依缘起，彼无真实法，

何法无本性，彼等皆无生。

梵天，诸法皆不成立，谓有或无均不许。

世尊，不见诸法则是真见。

世尊，诸法遍计之精华，摄于唯心，不具实体，如幻无根。

菩萨当通达善逝出有坏真实圆满正等觉所说之十名言

诸法依赖于自心。

缘取多少，行亦多少，魔业亦尔。