持戒与人格

失坏戒足诸众生　于恶趣受布施果

生物总根受用尽　其后资财不得生

是故胜者说施后　随即宣说尸罗教

尸罗田中长功德　受用果利永无竭

诸异生及佛语生　自证菩提与佛子

增上生及决定胜　其因除戒定无余

佛子月放离垢光　非诸有摄有中祥

犹如秋季月光明　能除众生意热恼

菩萨由意乐，若善若不善，

一切成妙善，以意自在故。

谁于谁悦意，以为彼生喜，

犬等亦所共，恶慧汝何贪。

无染为众随说法，专喜正法常雅言，

行住坐卧具正知，视轭木许无心乱。

俱胝劫行十善业，然求独觉罗汉果，

时戒有过是失戒，彼发心罪重他胜。

于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，不生欲觉、嗔觉、害觉，不起欲想、嗔想、害想，不著色声香味触法，忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍，无者虚伪谄曲之心，和颜爱语先意承问。

善护意业，清净无染。

东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。

闻佛阿弥陀名号，

乃至未获菩提间，不转女身转贵族，

生生世世具净戒，顶礼善逝无量光。

后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，

亦不造作不善业。

凡坏菩提心，造他善法者，亦为魔事业。

于自心建立一切菩萨行故……应守护心城。

莫坏善知识，远离恶眷属，口常和合语，则生不动国。

莫轻小过，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。

惭者内自羞耻；愧者发露向人。

莫轻小罪，以为无殃；水渧虽微，渐盈大器。

何者以喜心，百年作布施，不如一日中，守持净戒胜。

若能真实饶益众生，开许杀害造五无间罪者。

宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。

迦叶，若具四法则将忘失菩提心。何为四法？欺骗上师及应供处；令不应生悔心者生悔心；以嗔恨心言说发菩提心者之过失；于众生中行为狡诈。

在所有离间语当中，要数破僧和合最为严重，尤其是在密乘传法的上师与弟子之间进行挑拨而搞破他们的关系，或者在金刚道友之间制造不和，那罪业可是重上加重。

第三法如是，智者应守护，一心安乐行，无量众所敬。

若无有善知识，则尽己所能观想安住十方之诸佛菩萨现前而受戒。

所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。

如我所说诸善法，谓戒闻舍与忍辱，以不放逸为根本，是名善逝最胜财。