持戒与人格

族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，

何者具此二功德，彼无他德亦应供。

赌博以及看聚会，懒惰依附恶劣友，

饮酒夜晚入村落，断毁名誉之六法。

了知饮食如良药，无有贪嗔而享用，

非为骄横体健朗，唯一为使身生存。

散乱以及无心时，善不善法及随流，

一切大种作为因，彼即称为无表色。

所谓三种无表色，即戒恶戒与中戒。

戒有所谓别解脱，无漏禅定所生戒。

所谓八种别解脱，实际戒体唯有四，

除名称外无变故，彼等异体不相违。

禅定戒依定地得，无漏戒依圣道获。

所谓别解脱戒者，依他有表色等得。

身居低处重复说，不佩装饰明晨前。

具足斋戒之分支，清晨于他前受戒。

次第四为戒律支，一不放逸三禁行。

依彼则会失正念，以及成为骄傲者。

他者虽亦具斋戒，然未皈依者无有。

承诺即为居士故，宣说戒律如比丘。

邪淫极受谴责故，易守不作得戒故。

依照承诺而得戒，并非于诸相续离。

北俱卢洲二黄门，两性除外一切人，

可具恶戒戒亦尔，天亦具戒人三种，

转生欲色诸天人，具有禅定所生戒，

无漏戒除殊胜禅，无想众生无色具。

杀生即是故意中，无误杀害他众生；

不予取以力暗窃，他财据为己所有；

欲想前往非行处，所行邪淫有四种；

妄语即转他想法，词义明显被了知。

眼耳意识三觉知，次第说见闻知觉。

离间即为分他者，染污性心之词语，

粗语则指刺耳语，所有染污皆绮语，

他许除此染污性，如妄歌戏与恶论。

贪心所生身语业，邪命难净故另说，

设若贪图资具引，与经违故非如是。

初末二大尊者前，佛已涅槃未结界，

于上此等六时中，破法轮僧不出现。

入定之善即为修，能熏染心之缘故。

为得善趣戒重要，为离烦恼修重要。

若见三谛得法戒，现证道亦得佛僧，

所谓之法即三谛，以及缘觉菩萨道，

实体为二信与戒，本体即是无漏法。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，

故于三有无希求，守护净戒佛子行。

以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，

故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

为求利养相互争，失坏闻思修事业，

故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

具慧求无上，菩提多劫中，

身语无勤作，守护无垢戒。

是就三学言，佛真说六度，

初三末二者，二学一属三。

六支寂意摄，善趣赐安住，

所依灭无畏，具足福德资，

表示法性得，安住戒者具，

遍知戒如是，智者真实行。

佛子恒受禁勤戒，不求善趣得不贪，

戒将众置三菩提，智摄世间存无尽。

诸位出家者，功德无有量。

精勤持戒者，胜在家菩萨。

佛子行持时，入根异行境，

如是随理词，利生彼现行。

彼戒圆满德净故　梦中亦离犯戒垢

身语意行咸清净　十善业道皆能集