善行与功德

此等诸善根，回向成佛因。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

如是行持胜般若，智方便力神变行，

彼等善根未圆满，期间不得妙空性。

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

诸宝之中如意宝堪为宝王，同理三世中遍知智慧照见法界对境，诸人天与诸声闻缘觉之有漏无漏善根皆不及发菩提心如意宝王之价。

一滴水融入大海后，大海没有干涸之前，水滴也不会干涸，同样的道理，以菩提心所摄的善根，乃至未得菩提之间都不会耗尽。

譬如天雨一渧之水堕大海中，其渧虽微，终无灭尽；菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。

须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。

此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。

回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。

弥勒，譬如，流入大海之所有水经数劫亦不尽，弥勒，如是为发心所摄之善法直至成就无上正等菩提之间不会耗尽；弥勒，又譬如，肥沃土壤可令任何种子茁壮成长，如是以菩提心所摄之善根亦将不断增上。

无有实质之身取受实质故，当令上师欢喜，甚至一无所有者以一罐水供养，依此亦增上无量善根。依师言教奉行亦得四种高法，亦得四种断法，亦得不为他害之四法，亦得无所见之四法，亦得无量之五法。此外，犹如依于雪山之滋补药般一切善根皆得增长；犹如大海堪为水器般成为一切功德法之器；犹如大海作为珍宝源泉般成为一切功德之来源；犹如火之暖热净化纯金般净化菩提心；犹如须弥山超出大海般超胜一切世间；犹如莲花不著水般不为世法所染；犹如日月普照四大部洲般照明法界……

文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。

心和心所忆念过去的善根而回向有情，作意未来的善根而回向菩提。

若见闻如来，恭敬及供养，

所植诸善根，无量不可称。

我若为利乐无边群生而披上盔甲，则缘利乐一切有情无边的善根无边，纵放逸或沉眠，然于昼夜中心之刹那始终增长至圆满。

以精进智慧之乘与大乘之心回向彼等善根。

自在法王，一切功德，皆从往昔，善根所现。

嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。

嗟，佛子！汝应了知且深信不疑：任何众生听闻如来名号皆得遣除一切罪障。此等众生偶或于如来生不恭敬等邪见，但见闻如来之善根力，在彼未得菩提前定不会因之而丧失。如来涅槃后，再过无数劫，听闻佛号后生善根之力，与如来显化时无有二致，且此善根永不耗尽。如来虽住于他世界，如若忆念，所得加持力与亲在如来前无有二致。一切如来因安住于无量前际、后际故，依他所生之福德也无有边际，因佛陀乃一切众生中最清净、无有任何垢染罪障之觉者。

有些众生纵然由业障所牵故，于如来不起信心，彼等见佛之善根于证得圆满涅槃之间有义。

由回向菩提，所有善根无复失坏。

出家不放逸，白法恒增长，

不坏众善根，远离诸烦恼。

既出家已，于此三昧广能听受、读诵、忆持、分别其义、修行相应，以此善根于二亿劫不堕恶道。

以此广大之善根，愿众生内自成佛，

昔日诸佛未度众，愿我悉皆救度之

善根既熟得解脱果，由是之故宜应修善。

大王，汝因无上真实圆满菩提心之善根异熟而感，多次转生于天界享受安乐，多次生于人间享受快乐，今亦成为人天之君主，然大王汝之菩提心善根仍不增不减。

若非无量百千大劫修集众行、种诸善根，则不得闻甚深般若波罗蜜多功德名字。

一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。

以此之善根，回向诸众生，

积福智资粮，愿众得二身。

犹如水滴落大海，大海未尽彼不尽，

回向菩提之善根，未得菩提前不尽。

山有玉，则草木润；泉有龙，则水不竭；住处有三宝，则善根增长。

随喜赞善，助他胜缘，如观买香，傍染香气，虽不亲作，得同善根。

以此之善根，回向诸众生，

愿积福慧资，终得法色身。

专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定得生。

若于佛所，一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根？

如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。

善根回向菩提，乃至菩提果之间不会穷尽。

未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。

善根回向菩提，乃至菩提果间不穷尽。

忏悔一切罪，一切善根悉随喜，劝请一切佛陀，愿自他获得无上殊妙智慧。

若种极少如来善根不尽不减，乃至一切智智火生。

种善根已，增长善法，增善法已，得大欢喜。

若人无善根，不得闻是音，

曾供无量佛，今得闻佛名。

观想如来后，仅向空中抛一朵花，其善根我以善逝佛智也难以衡量宣说。

出有坏，若我证菩提时，我佛刹住菩萨众，遍满金、银、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、碧玉、珊瑚、水晶、石精、红珍珠等，一切珠宝、花、香、鬘、涂香、宝沙、妙衣、宝伞、宝幢、幡、灯、歌、舞、乐音等，如其所愿圆满成办，因造诸善根故，发心后即刻现前，若非尔，我不得现证圆满正等菩提，不成佛……

如文殊师利，普贤菩萨行，

我所有善根，回向亦如是。

佛告文殊师利，若人得闻是法不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。

文殊师利！若善男子、善女人，不习甚深般若波罗蜜，即是不修佛乘；譬如大地一切药木皆依地生长。文殊师利！菩萨摩诃萨亦复如是，一切善根皆依般若波罗蜜而得增长，于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。

此外，蒙喜白法之诸天神护佑，诸善根亦得增上。

若非无数百千亿劫修习众行种善根者，则不闻是般若波罗蜜名。

舍利子，譬如百川流注大海，其水无尽。今此善根回向菩提亦复如是，无有穷尽。

诸比丘！有三十三天，眼不得见杂色车园，身亦不入，亦不得以彼园五欲和合功德具足同体而受快乐。何以故？以其善根有别异故。有三十三天，眼虽得见杂色车园，身不得入，亦不得以彼园五欲和合功德具足同体而受快乐。何以故？以其善根有优劣故。有三十三天，眼既得见杂色车园，身亦得入，既得入已具足得彼种种五欲同体和合而受快乐。何以故？以其善根增上胜故。

三千须弥可称量，随喜善根不可量。

文殊，各种妙树皆以四大所摄护而增上，文殊，如是善根若为菩提心所摄并回向遍知佛果则增上。