菩提心与利他

纵然诸善逝赞叹，出家具有多功德，

然为悲悯诸有情，利众生我执国政，

有生之年持梵行，亦守八关斋戒也。

如幻积资粮，如幻成正觉，

如幻而利益，如幻之众生。

自欲乐生三界苦，利他心中生善乐，

故随人天之导师，应发无上菩提心。

破戒自利尚不能，岂有成办利他力？

善根回向菩提，乃至菩提果间不穷尽。

当修不为声闻、缘觉所动之慈心。

当修不同于一切声缘广大无量之悲心。

以布施招手。

观察令世间不信而遣除。

慈心观众生，如母念一子。

具有慈心悲心故，内心善妙无罪过。

文殊，恒持菩提心。譬如，将十方世界中一切众生之双目挖出，有人将彼等复原，或者将关于漆黑监狱中之十方世界一切众生释放，令彼等享受转轮王或梵天之安乐，若有善男子善女人以信心目视大乘信解菩萨，且赞颂之，则福德胜过前者无数倍。

诸佛本无忿怒心，利有情故现忿怒。

宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。

诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。

宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生。

如佛所说食肉者，此人行慈不满足。

常受短命多病身，迷没生死不成佛。

三世诸如来，所有深广理，

摄于善心行，有缘者当修。

过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。

发菩提心者一般不应食肉，无论在家、出家之菩萨，均应断除荤食。故大乘比丘、沙弥及国王、大臣、长官，以及在家女众，应一律禁绝肉食。

作为发了大乘菩提心的人，如果还无所顾忌地食荤吃肉，那将会退失自己的大悲心，并且心力也会变得软弱，这一点通过自身感受就能知道。如果为了避免自己一见到肉就抑制不住地生起强烈的贪爱荤味之心，那么无论是三清净肉、不清净肉、被杀还是自然死亡的肉，一概都不要吃，那才是令人叹为观止的一种善举。

六道一切诸有情，无一未做我父母，

父母流转真可怜，慈心如死独子母，

立誓救脱轮回海。

犹如母鸡覆蛋雏，安置佛地之慈心，

如王近断种得子，得欣乐海之喜心，

如仙人王发布施，无有亲怨之舍心，

为令众得无上果，我修无上之大乘，

作害反生饶益心。

菩提心福德，倘若有色相，

遍满虚空界，较彼更超胜。

承事应敬者，尤悯无怙众，

不忘报恩德，乃是圣者行。

世尊，于初发心菩萨亦应顶礼；甚转为旁生之菩萨亦顶礼。

虽恒住于无上果位，然做众生仆。

有实智故，不住生死；有方便故，不住涅槃。

修布施爱语，行利益同事，

恒以四摄法，摄众无有余。

是菩萨于十善法坚固而行无所退失，于一切行、一切种、一切时、一切处不生瞋恚心，乃至梦中亦行十善，而不暂起十不善行。须菩提！若有具足如是相者，是为不退转菩萨摩诃萨。

阿难，当知若有住菩萨乘者，不离一切智心，设于五欲法嬉戏而行亦无过失。

虽为大法师，不生于法想，

解脱诸众生，而无众生想。

善说法要，利益众生，自无病行，令他亦无。

人之本行若干不同，亦为说若干种法而得入道。