菩提心与利他

无上菩提心，此心广大心，

胜出一切心，最上复清净

若人但合掌，归向菩提心，

此胜供养因，超过诸供养。

菩萨无数劫，处在轮回中，

皆为利众生，令证寂静地。

在于百千劫，等心给足人，

不能及慈心，愍伤之福行。

宁堕三恶道，不舍菩提心。

唯有二人，能报佛恩。何等为二？一者尽漏，二者发阿耨多罗三藐三菩提心。

既发菩提心，所得福德聚，

欲称其少分，不可得计量。

虽复施设有情，于胜义谛中，有情不可得、亦无取著。

凡夫以胜人为力，菩萨以让人为力。

若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。

当我遭受痛苦时，愿众生的所有痛苦都加于我身上，以此善根，但愿消除一切众生的痛苦。

愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。

愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，

亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

愿我交往何人时，视己较众皆卑下，

诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。

虽然在行为上弃离亲友，心里却不能舍弃众生，而应当对他们生慈悲心，但必须断绝身体、受用的牵连。否则，修法就会一败涂地。要斩断牵连，若能得到父母的欣然应允最好不过。即便他们百般加以阻挠，大发雷霆、大失所望、怨气冲天，自己也不能退缩。自往昔的释迦佛开始，所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的，这是一种特定的缘起规律。

菩萨宁起百千贪心，不起一嗔，以违害大悲莫过此故。

由乘最上乘，为救度众生。

菩萨闻恶言，不忿亦不恚。

凡夫菩萨者。要须常不离佛。忍力成就。方堪处三界内。于恶世中。救苦众生。

慈目视众生，得大威妙色。

慧者应当知，慈愍不害生。

我即邬金莲花生，凭依利他善意乐，

一时化一伏藏师，彼者行一深伏藏

若能劝两人念佛行善，超过自己精进的功德；劝十人行善，有无量的福德；劝千百人行善，是真正的菩萨；劝万余人行善，此人即是阿弥陀佛。

尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。

汝与余众，本皆相同，悉爱自命。

于恒河沙数诸佛圣者面前，以无量无边的供品合掌而供养，与瞬间修菩提心的功德比较起来，修菩提心的功德更大。

谁于诸世界，乃至一劫间，

护持清净戒，不如一刹那，

修持慈心胜，谁于此世间，

身语意造罪，纵定堕恶趣，

依慈令速净。

悲无大智，即成爱见

诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。

迦叶菩萨请问世尊：‘世尊，当如何发心？’世尊告言：‘诸法如虚空般无相本来光明清净即称为菩提，生起与彼相应前所未生之心宝即谓发菩提心。’

云何菩萨修行精进？精进若为自利、他利及二俱利，如是精进，则能庄严菩提之道。