菩提心与利他

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

假使大海潮，或失于期限，佛于所化者，济度不过时。

纵然有大海，离开波浪时，佛陀恒不离，所化诸佛子。

有瞻病者，则瞻我身，所获功德，亦无差降。

如来于不同众生前显示相应不同之法。

若无求乞人，我施谁当受？

以此广大之善根，愿众生内自成佛，昔日诸佛未度众，愿我悉皆救度之

于饶益者当报恩，不应加害或漠然。

心散尚不能成就自利，何况他利。是故，丝毫亦莫令心散有机可乘。

菩萨成就二法，魔不能坏：一者观诸法空；二者不舍一切众生。

我们无论做任何一件善事，首先务必要详详细细观察自己的动机，如果确实是善的动机，就去做那件善事；如果处在与别人竞争的心理或者装模作样、贪图名誉等心态中，那就必须要认真加以纠正，做到以菩提心来摄持；如果不论怎样也无法扭转自己的动机，还是延缓做那件善事为好。

在心里反复发愿：但愿我在辗转投生的生生世世中，就连其他有情的一根毛孔也不损害，一心一意利益他们。

儿子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍，也难以报答父母之恩，若使父母趋入正法，则能回报恩德。

这样的发菩提心，已经完全概括了佛陀所宣说的八万四千法门的精华，可以说是有则皆足、无则皆缺的教言，相当于是百病一药的万应丹。

倘若不这样，而认为这些仅仅是前行法门并不那么重要，或者声称要修高深莫测的正行法而没有空闲时间来修前行，表面观修生圆次第等等，这些人正如世间俗语所说：“牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足。

超度亡灵者必须是获得见道的菩萨。

每月千供施，连续百年者，不及慈众生，十六分之一。每月千供施，连续百年者，不及悯众生，十六分之一。

具有害心人之中，当住无有害心处，具害心中无害心，奇哉此人极安乐。

何者知他恼，于彼自寂静，以此行自他，二者之利益。

大慧，我未开许任何人食众生肉，过去如是，现在如是，将来亦如是。

大慧，我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种，一切时，开除方便一切悉断。

专为厉求私利者，谁肯与彼交为友，

农夫勤耕田地中，难以成长余杂草。

主人经常爱护人，则彼易得自眷仆，

如于莲花盛开湖，水鸭亦会自然聚。

智者或为人讲经，或者静处自修行，

如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。

爱语最为善，能生殊胜乐，无尽诸热恼，皆使令清凉。

常乐行慈忍，不害诸有情，得一切众生，敬之如其父。

由心乐损害，人神咸不护。

众生心乱故，堕在生死河，如盲无所见，常为苦所没。

佛光能破无明暗，能诲放逸诸菩萨，能焦三有诸爱种，能示真实道非道。

不住涅槃，不著生死。