调心与对治烦恼

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，

故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，

令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，

虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，

故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。

以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，

故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

为求利养相互争，失坏闻思修事业，

故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

烦恼串习难对治，执持正知正念剑，

贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

心自性光明，无变如虚空，

邪念生贪等，客尘不染彼。

贪嗔痴及彼，强现行习气，

见修道所断，依不净净地。

九垢以莲苞，此等喻尽宣，

随烦恼之壳，分类无有量。

与圣道相属，摧坏见心者，

修道智所断，说为如破衣。

为断心怯懦，轻视众生劣，

邪执损减真，贪我五过说。

分别三轮者，彼许所知障，

分别悭吝等，彼许烦恼障。

成熟诸有情，恒常具精进，

真实说出离，安忍诸邪行，

能施二圆满，善巧彼方便，

五事诸佛子，犹如众生仆。

堪害耐苦知，悲悯依法故，

真说五功德，彼能行二利，

具诸难行首，承许彼三种，

遍知忍如是，智者真实行。

随闻得具慧，于闻作轻毁，

余种种无量，愚昧何能定？

意罪自性恶，非理色非理，

疑法何须说，等舍善无过。

佛子忍极难行害，非求善弱畏见利，

忍将众置三菩提，智摄世间存无尽。

习惑恶友伴，贫困随他转，

简言当了知，种姓过有四。

悲尊受害时，利他于自苦，

恒得益想喜，于何何所忍？

悟法皆如幻，生如入乐园，

或兴或衰时，悉无惑苦惧。

恒罪无自在，具慧不执过，

不欲倒行者，于彼反增悲。

菩萨具害心，损恼不欢喜，

嗔心及贪心，招致众过患。

惑毁自他戒，有失利养微，

护神师责罚，恶名转无暇，

失得未得故，心生大痛苦。

为利诸有情，生贪不成堕，

此与嗔恨众，诸时皆相违。

视为上远相，我之精进胜，

菩萨我慢者，名为远菩提。

具诸大方便，惑成菩提支，息灭轮回乐，佛子不可思。

执我未灭除，彼将受折磨，

尔时苦增益，不住自性中。

心性为光明，诸垢客尘性，

故前无能力。转依彼本性，