意罪自性恶，非理色非理，
疑法何须说，等舍善无过。
弥勒菩萨《大乘经庄严论·证成大乘品》
讲解7 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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对其余所有法也要尽力结上一个缘。珠巴根拉大师曾说：“我遇各种胜法理，每一窍诀皆结缘。”即使不能如此，也不要妄加褒贬，沉默不语、平等对待无有罪过。
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当今时代，真伏藏师与假伏藏师、真成就者与假成就者非常多，凡夫人无法分辨是真是假，因此应该不破不立，并保持中立。
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因此，对所有菩萨都不能诽谤，也不能诽谤正法。
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这个教证的意思是，我们意识上的罪业，比如嗔恨心、贪心、邪见，这些都属于自性恶。如果对色法，比如火星、木柴、柱子产生嗔恨心，那是非常不合理的。
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意思是说，众生的意罪非常恶劣、可怕，对非理的色法，包括灯、门等没有生命的色法，都不应该以嗔恨心谩骂，那对于尚未抉择是否为正法的怀疑之法不能嗔恨，就更不必说了。不如先暂时放下，置之不理，这样非常好，不会有什么过失。
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对于色法，若未见到时也难以断定其真实性，比如对山那边的色法，肉眼无法见到，心中也无法断定其真实性，更何况甚深佛法的奥义，很多人根本无法轻易了知。所以，在遇到佛法的甚深道理时，暂时将之搁置十分善妙，不会产生罪过。
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嗔心是自性罪，对柱子、瓶子等色法都不应生嗔，更何况对尚存怀疑的佛法呢？所以应该让自心保持中立，这样就不会有过失。