调心与对治烦恼

犹如湿地火。无害真实义，

于自性颠倒，勤作亦不退，

识持彼法故。我执同一因，

因与果事故，贪嗔彼此间，

他体亦非害。慈等痴无违，

故非尽除过。诸过之根本，

彼即坏聚见。明知违品故，

视德而爱恋，我所取成彼，

是故于我贪，尔时彼流转。

有我则知他，自他中执嗔，

此等尽相系，而生诸过失。

设若贪有过，彼中成如何？

对境未摈除，不能断除彼。

断除与功过，相系贪嗔等，

不见彼等境，内非由外相。

断应取舍故，一切皆平等，

檀香与斧同，称之为离贪。

从此由得彼心故　唯以菩萨名称说

生于如来家族中　断除一切三种结

若已作害而嗔他　嗔他已作岂能除

是故嗔他定无益　且与后世义相违

往昔所作恶业果　既许彼苦能永尽

云何嗔恚而害他　更引当来苦种子

若有嗔恚诸佛子　百劫所修施戒福

一刹那顷能顿坏　故无他罪胜不忍

使色不美引非善　辨理非理慧被夺

不忍令速堕恶趣

忍招违前诸功德　忍感妙色善士喜

善巧是理非理事　殁后转生人天中

所造众罪皆当尽

慧见烦恼诸过患　皆从萨迦耶见生

由了知我是彼境　故瑜伽师先破我

有唯住秽室，无秽则不住，

于彼不净虫，愚故生骄傲。

如鬼执虽嗔，医者不生恼，

能仁观烦恼，非惑系众生。

虽经久受用，境无穷尽际，

如恶医治病，汝身劳无果。

如有依土虫，爱土终不息，

如是爱欲人，欲望增亦尔。

如王分权利，不能分罪恶，

智者谁为他，自摧毁后世。

贪有从因生，亦有从缘起，

从缘所起贪，易纠治非余。

无能而嗔恚，唯使自己丑；

有能亦无悲，说此最下等。

嗔恚极坚固，定恶作大罪，

知如是差别，当尽烦恼际。

虽与妇相合，乐从余缘生，

非愚孰妄执，唯妇为乐因。

人苦从身生，安乐由他起，

身是众苦器，汝何重此身。

谁于谁悦意，以为彼生喜，

犬等亦所共，恶慧汝何贪。

若一切净物，后触成不净，

智人谁能说，彼中有净性。

说不悦意声，能净昔作恶，

愚蒙不善士，不乐自清净。

境由善可爱，彼境亦为恶，

舍彼成吉祥，修彼复何为。

如身中身根，痴遍一切住，

故一切烦恼，由痴断随断。

若时不随顺，则都无所爱，

尔时起贪爱，唯同于贸易。

于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，不生欲觉、嗔觉、害觉，不起欲想、嗔想、害想，不著色声香味触法，忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍，无者虚伪谄曲之心，和颜爱语先意承问。