慧见烦恼诸过患 皆从萨迦耶见生
由了知我是彼境 故瑜伽师先破我
月称菩萨《入中论·现前地》
讲解16 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
-
想要趋入真如、欲求无余断除烦恼过患的瑜伽行者，要了悟到这个轮回的根本。如果了悟到这一点，那么见到轮回的根本萨迦耶见，并且通达我是萨迦耶见的所缘，由我不可得而断除萨迦耶见，断除了它就能无余遣除烦恼过患。
-
我们用智慧观察，见到所有过患都是从萨迦耶见中产生，知道我是萨迦耶见的对境，瑜伽师就先破我。
-
通过智慧进行分析时，完全可以了知，轮回中一切烦恼过患的来源，就是萨迦耶见。
-
正因为所有烦恼和过患都由萨迦耶见（我见或我执）产生，而我是它的对境，所以所有修行人都要先破我。
-
首先了知轮回之根本即是我执，通过种种方法寻找“我是否存在”，若能通达“我”仅是空性假立，那你已经向解脱迈出了关键性的一步。
-
就像高明的医生，首先要确诊病因，再让病人服用根除疾病的药物，作为真正的善知识，也应用佛法的智慧和自己修行的经验，让染上贪嗔痴烦恼和生老死病的众生，首先知道我执是一切轮回过患之源，之后运用无我空性的利刃断除它。
-
所有的过患和过失，其实都是由萨迦耶见产生的，这一点需用我们的智慧去照见。而“我”是萨迦耶见的对境。
-
由此可知，我执无明一经断除，就不再累积爱恋色等之业，从而便获得解脱，这只是声闻缘觉获得的主要解脱之道。
-
意思是，以智慧见到一切烦恼和过患都是由萨迦耶见而生，而“我”就是萨迦耶见的对境，所以瑜伽师首先应该破除“我”。
-
意思是，诸位瑜伽师以智慧照见，烦恼等诸多过患都由萨迦耶见所生，因为了知“我”是萨迦耶见的境，所以瑜伽师会先破“我”。
-
意思是说，以智慧见到一切烦恼和过患都是由萨迦耶见而生，而“我”就是萨迦耶见的对境，所以瑜伽师首先应该破除我执。就像炉子里的火熄灭了，房上的烟雾自然而然会消失。
-
为什么要破析人我与法我呢？即要指出“我”是烦恼等过患产生的根本，这样的“我执”需要依靠何种方式断除呢？修习无我空性的智慧。
-
因此，必须要断除烦恼过患的根本、轮回根源的俱生我执。
-
通过智慧观察，了知轮回的根本是我执，通过种种方法观察我是否存在，若能通达“我”仅是假立，就已经向解脱迈出了关键性的一步。
-
意思是，烦恼、生死轮回等一切过患，都是由萨迦耶见（我见）所生，而萨迦耶见的对境是我，因此，瑜伽师首先破“我”。
-
意思是，智慧照见一切烦恼的根源是萨迦耶见，而萨迦耶见的对境是我，所以，瑜伽士应当首先把所有精力和智慧放在破除“我”上面。