调心与对治烦恼

心者无形无色无住，犹如虚空。

犹仰天而唾，唾不污天，还污己身……贤者不可毁，祸必灭己也。

大海因为住于低处，才会汇集世间百川。同理，菩萨正因为没有傲慢，佛陀如百川般的功德才很容易融入菩萨的慧海。

正念能阻止一切烦恼，正念能制止一切魔业，正念可使我们不入歧途和恶道，正念犹如一扇门，能隔绝心和心所的所有烦恼不让其进来。

以利养恭敬、亲友、施主、智者或贤者这四缘生起骄慢，则为速堕地狱之因。

能息害心野火雨，现后众害由忍除。

愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

毁坏自己他众故，立即强行而断除。

愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，

犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。

随喜法乃诸佛调化众生之大方便法门。

有缝隙时，风就会吹进来；心有染污时，魔众就会有机可乘，所以菩萨一定要净化自心。

如大娑罗树林，若有人来伐其一株，余树不作是念：彼伐此树未伐我等。于彼伐者，不起贪嗔，亦无分别。菩萨之忍亦复如是，此是最清净忍，量等虚空。

心乃一切诸法之前行。

心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行。

懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。

为贪名利，不忍耐他人之圆满，属嗔之不乐法即嫉妒。

能息害心野火雨，现后众害由忍除。

忍为巧处成色身，功德端严相好饰。

依世间八法不会获得出世间解脱。不愿被利养等世间八法所劫夺，则彼应生起如海智慧。

贪欲如嗔蛇，毁坏今来世，智者不应依。

诸法因缘生，我说是因缘。

首先观自心，随后方行持。

生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

分别念的薪所生之嗔恨火，最终焚毁自他一切，导致一切祸害。

见众生造恶业时，要尽量劝导他们，恒时满怀慈悲心，不应对彼起嗔恨。

文殊，所谓嗔心，能毁百劫所积之善。

妄念大无明，令堕轮回海。离此大妄念，汝恒得涅槃。

我知妙欲诸过患，争论怀恨忧苦根，如同可怖之毒叶，如火亦如利剑刃。

从此之后，我应忍耐他人之富贵圆满，不起嫉妒之心。

悭贪嫉妒、自赞毁他，当坠三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。

优波离，大善根亦减低、净除、灭尽无余，是故甚至对木烬亦不能生嗔心，更何况说于有心识之身。