极乐愿文大疏 第57课 智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

除二不净之后，紧接着继续宣讲祛除诸般怯惧，《极乐愿文大疏》开经偈颂。

那么在这个内容当中，先讲明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿这四个主要的因。然后如果了知了这四个主要的因修持的话，就可以顺利地往生极乐世界。

那么前面极乐世界的四种因已经讲完了，现在讲的是持诵佛号的语功德利益：“我持佛号顶礼您，祈救一切怖畏苦，吉祥圆满祈加持。”那么这个颂词的意思，在前面的讲义当中已经做了解释了，就是说我受持阿弥陀佛的佛号，然后向你做顶礼，“祈救一切怖畏苦，吉祥圆满祈加持”。这当中实际上包括了三种，即“我持佛号”是以我们的语业，就是说我们的口里面经常要持阿弥陀佛的佛号；“顶礼你”主要是身业，身体恭恭敬敬顶礼；“祈救一切怖畏苦，吉祥圆满祈加持”这个是意业，我们内心要祈祷阿弥陀佛，要祈祷阿弥陀佛救度我们所有的诸畏，获得今生来世所有的吉祥圆满而赐加持。

在如今的浊世，里里外外的恐惧多到极点了，依靠祈祷世间的大力天神等其他任何方法也难以救护。没有比祈祷一切皈处的总集圆满正等觉阿弥陀佛更殊胜的了。

那么现在已经属于五浊恶世了，属于五浊恶世，里里外外的恐怖多到极点，主要还是因为有情相续当中的邪见而引发了里里外外所有的痛苦和恐怖，所以说里里外外的恐怖是多到极点的。

那么如果我们要从这样一种恐怖当中解脱出来的话，那必须要想什么方式呢？一般的众生也是依靠如今的这些物质等等想要来遣除怖畏，通过这些能够遣除表层的一些怖畏。还有一些是通过祈祷世间的大力天神，比如祈祷天神、土地神，祈祷龙王、神仙等等，有这样一种通过祈祷这些大力天神想要可以说是遣除的。

那么祈祷这些大力天神，有的时候这个力量比外面的这些物质带来的力量要大一些，但是也只能从某个侧面或是某些方面，对我们的怖畏能够有所救度。可以从以前到现在的很多事例看出来，很多人在痛苦畏怖的时候，祈祷这些大力天神还是起了一些作用的，不管是从解脱疾病，还是解脱怖畏、承办一些善事的利益，还是有帮助的。

但是，因为这样一种世间天神他自己没有彻证法性，他自己的这样一种心还是有局限性的缘故，不能够对所有众生或者暂时究竟的怖畏都能够予以遣除，这个是做不到的，我们也没有必要要求他们做到这一点，因为他们自己的能力毕竟还是有限，所以说难以彻底救护。

那么除了这个之外，有没有更加能够彻底救护的呢？就是佛陀。所以说了，没有比祈祷一切皈处的总集圆满正等觉阿弥陀佛更殊胜的了。阿弥陀佛也好，或者这个地方讲一切佛，因为一切佛相续当中最微细的障碍已经完全消亡了，所以说内心当中的执着越细，或者说是完全消亡的时候，对一切万法就看得越透彻。

那么如果说是对于法有执着，我们的心就会专注在这个所执着当中，就会导致对其他的法根本没办法认知，或者说遣除障碍方面也是有限的。然后如果对一切万法的执着全部打破的时候，这个时候才可以真正地对所有方方面面的事情，或者说粗粗细细的层次才可以完全地观照到。这个又因为它没有“这一方”、“这个时间”、“某个有情”像这样一种偏执。

没有这些偏执的缘故，所以也就对于所有的层面都能够看得非常清楚。它自己有能力的缘故，就可以从方方面面来做救度。所以有的时候对于这个问题，在密宗当中是通过形象上的比较，或者阐述就是坛城。这个坛城的意思就是说中和围，也就是中间和它的周围。所以有的时候我们觉得，好像是很多圈子围绕着主尊一样，这是一层意义。但是另外一层意义，就是没有背面，它这个坛城就是一个圆圈，在外面一个圆圈，像这样的话，表示的是方方面面的圆满，没有所谓的“我侧重于正面，不侧重那一面”，所以它有的时候每一面都是正面，打破了所有这样一种所谓此事、彼事。

如果我们的心，这个是正面东方，东方就是绝对的东方，那么如果我们只知道东方就是指的东方的时候，就没有办法表示其他位置了，或者这个有情、那个有情，有这些偏执就会导致一些偏颇的执着。那么就是说佛陀完全没有这样的问题，每一面都代表它是正面的，每一面都能够看得清清楚楚。这些就比较形象化了，通过坛城的方式来进行表现。所以很多讲密宗的画法和坛城当中，都是一个圆圈或者其他的方式来代表的原因，也有这个意义在里面的。所以说，我们为什么佛陀能够全方位地救护的原因，我们从方方面面来表示就可以知道。所以让他没有丝毫的执着，他对一切问题看得最透彻。所以对于不管是来自于哪一方面的、哪个层次的这个怖畏，都能予以特别地遣除它的怨害。所以说我们在皈依祈祷的时候，就是要皈依祈祷佛陀，除了这个之外的话，其他的化解方法没办法做圆满救护。

尤其是边鄙邪教泛滥猖獗之时，许多恶物恶咒的危害频频出现。如果祈祷阿弥陀佛，这些根本不能损害到自己。尤其是时值末法的时候，边鄙的邪教泛滥猖狂，很多正法没办法显现。尤其是这样的时候，来自于边鄙的这些邪教非常泛滥、非常猖獗，主要是很多众生对这些有兴趣，然后开始大力地去修持、弘扬等等，所以导致很多恶物和恶咒的危害频频出现。很多恶物主要是指给世间带来不吉祥的这些东西，从武器的代表也可以了知，这些武器比如原子弹，反正这些杀伤力很强大的这种可以称之为恶物。

除了这个武器之外，还有其他东西，还有这个恶咒，这些是频频出现的。如果祈祷阿弥陀佛，这些根本不能损害到自己。那么如果我们能够一心一意地皈依祈祷阿弥陀佛的话，那么这些恶物啊、恶咒啊，这些毕竟都是属于黑暗，黑暗一个层面的东西。阿弥陀佛呢，是代表光明这一层面的东西，所以说如果我们依靠了这个光明，这些黑暗的东西根本没办法损害到我们的。这是殊胜上师的口传教言，望大家切记莫忘，铭刻于心。那么这些都是传承上师、殊胜上师的口传教言，所以说希望大家都要好好地记住这个问题。一旦遇到不如意的事情的时候，遇到这些恶相的时候呢，也必须要通过祈祷阿弥陀佛的方式来予以遣除。除了这个之外呢，不要依靠其他的方法。

《无量寿经》中说：有情虽然皈依佛，百俱胝魔众不能害，纵然破戒心烦乱，彼亦定能趣涅槃。那么在《无量寿经》当中也是这样讲，任何一个有情，如果能够诚心地皈依佛陀的话，即便是外面有俱胝——一千万的这些魔众呢，也根本就不能伤害他一根毫毛。那么这个皈依佛的人，纵然通过这个习气或者他的业力破了戒律，或许他的心很烦乱，彼亦定能趣涅槃。如果你的信心非常坚固的话，也能够从破戒的衰损当中、从心烦乱的衰损当中完全地解脱之后，一定能够趣向涅槃，得到安稳。

假设堕入劫末熊熊烈火之中，如若祈祷佛陀，也不可能被焚烧，甚至也能救离地狱火，更何况说一般的火灾。那么在劫末的时候呢，会烧毁整个世界，整个世界会燃起熊熊大火，而且温度是非常高的，这些须弥山王等等全都会烧成灰烬。那么如果说堕入这样的大火当中，能够祈祷阿弥陀佛的话，也绝对能够救度的，不可能被焚烧的。所以说，如果我们内心当中能够一心皈依、来祈祷阿弥陀佛，甚至连地狱火也能够救离的话，何况说一般的火灾呢？如果我们遇到一般火灾，能够一心皈依佛陀的话，也绝对不可能受到这些火灾的伤害。

关键就是看自己有没有一个清净的信心，如果有一个清净的信心呢，佛陀的加持是绝对够的，佛陀加持力是绝对够。所以说从这方面讲的时候，我们如果能够一心一意祈祷的话，通过佛陀加持就能够帮助我们从火灾当中脱离。这个是从火灾的角度来讲。实际上，其他的地水火风所有的灾害都是可以救度的。

下面就讲几个公案来说明皈依佛的巨大威力。

从前一群商主去海岛取宝，途中一条大鲸鱼劫持住船只不放。这时有些人祈祷世间神等，其中一位居士商主知道如果祈祷佛陀则可解脱怖畏，便对大家说：“我们顶礼佛陀吧。”结果鲸鱼松开了唇齿，他们顺利到达目的地。那条鲸鱼因听到佛号，死后转生到天界中。

那么这个公案当中呢，就讲到了这些商主怎么样祈祷佛得解脱，那个鲸鱼怎么样听到佛号而转生天界。这样一个公案表现了祈祷佛陀和听到佛号的巨大功德利益。一大群商主去海岛取宝的时候，在途中经常会遇到各种各样险恶的缘，比如说有很高的海浪啊，还有什么暗礁啊、罗刹鬼风啊，还有就是大鲸鱼、摩羯鱼之类的，像这样都会遇到很多的障碍。这一群商主不幸就遇到了一个大鲸鱼，把船只给劫持住了。这些人就非常地恐怖。很多公案当中都在描绘这些船怎么样遭到摩羯鱼的劫持而丧命等等很多情况。

所以很多人在这个时候都是会高声大叫，呼唤父母啊、妻儿啊，或者皈依这些山神，有的时候就绝望地呼喊：“这是我们最后一次看到蓝天，以后再也看不到了，马上就会死去……”等等。有些人在祈祷世间神，有些人在大声地哀嚎。其中一个居士商主知道如果能够祈祷佛陀的话，通过佛陀无与伦比的威力，绝对可以解脱怖畏。所以他对大家讲：“我们就开始顶礼佛陀，大家就开始念诵顶礼佛陀。”那么结果呢，这个鲸鱼听到佛号之后，松开了唇齿，把他们从鲸鱼口中放脱，死里逃生，顺利到达目的地。那条鲸鱼呢，因为听到佛号生起了慈心的缘故，死后也转生到了天界当中。这个就是佛号的巨大威力。

以信心皈依佛陀的人，毒蛇、大黑龙的毒气也不能损害他。

那么就是说，我们在世间当中也会遇到很多有毒气的这些东西，比如说毒蛇啊、大黑龙之类的，它们也是喷射毒气。还有呢，在世间当中，除了毒蛇、大黑龙的毒气之外，还有来自于其他的毒气，比如说有些山林当中、深山当中有些瘴气，还有其他的这样一种毒气，化学的这些气体，诸如此类的毒气吧。反正如果我们有信心能够皈依佛的话，诸如此类的毒气都不能够损害我们。此处就讲到了从动物引发的毒气当中能够解脱的公案。这方面的公案有许多。

据说一人晚间行路，在途中休息时，将盘卧在地上的毒蛇误认为是一段树木而坐在上面。当毒蛇准备害他时，他祈祷至尊度母而幸免于难。那么就是说，有个人在晚上走路的时候，途中休息，遇到毒蛇盘卧在地，他认为晚上看不清，认为这就是一段木头，然后就坐在上面。那么毒蛇发现有一个人坐在它上面的时候，就准备伤害他。他发现之后呢，马上祈祷至尊度母，呼唤度母。当然在这个时候呼唤度母，有的时候我们可以直接呼唤“度母加持我，至尊度母帮助我、保护我”等等；

有的时候也有专门的度母祈祷文，有长的，也有短的度母祈祷文、赞颂文，还有度母心咒。实际上，在这个时候能不能够去念诵祈祷文也不好说，反正如果能够马上祈祷度母加持的话，就可以幸免于难了。在二十一度母当中也有救蛇难的度母，专门也是救蛇难的。如果经常念诵这个度母的话，不会遇到毒蛇；如果遇到毒蛇的话，也绝对能够从毒蛇的危害当中解脱出来。这个只是一个例子，实际上还有其他很多很多例子。

如云：不共戴天的仇敌投以兵器时，如果忆念佛陀，则不会被兵器所伤，并且敌方的兵器将折断。那么如果我们遇到了不共戴天的仇敌，这个仇敌看到我们之后，就想要通过兵器来伤害我们。这个兵器呢，有古代的刀矛之类的，还有现在的手枪等等这些东西。

如果仇敌投以兵器的时候，如果我们能够忆念佛，诚心地皈依佛，就不会被兵器所伤。它就会出现很多很多情况，要不然就卡壳，要不然就打偏等等，有很多问题。上次讲的关于观世音菩萨的大悲救苦公案的时候，也是讲到了一个人在睡觉，一个师长在睡觉的时候，他的护卫开了三枪，枪都没打到他，这个方面也是一个问题。并且敌方的兵器将折断。如果忆念观世音菩萨，那么怨敌的兵器会散落。如果我们忆念观世音菩萨加持的话，那么怨敌的兵器也会自然散落。

“倘若祈祷无尽莲花身大士，则刽之手将惊恐失措，兵器落地。”如果我们能够祈祷莲花大士，莲花大士有这样一种无与伦比的加持能力，他的功德正如和佛一般无二，还有就是尤其发愿要遣除众生的障碍。所以说，如果我们遇到外内的障碍的时候，尤其要恭敬地祈祷无尽莲花大士，这个时候外内的障碍都可以被遣除。如果我们祈祷莲花大士的话，刽之手会非常地恐怖，兵器自然落在地上。实际上这方面的佛陀、观世音菩萨、莲花大士，都是一个本体。所以说我们在这样做祈祷的时候都可以，有的时候我们对佛陀信心比较大，有的时候对观世音菩萨信心大，有的时候对莲花大士信心大。不管怎么样，自己有信心的这些本尊、这些佛，都可以诚心诚意做祈祷。

“如若受皈依戒，则何时也不会被兵器击中”等等，经中也讲了许多。如果我们皈依了三宝，受了皈依戒律，那么我们什么样的兵器也不会击中我们，这个经中也是讲得很多的。一方面，有了皈依戒，实际上它代表皈依了三宝，我们就已经在这个三宝护佑的范围当中了。实际上三宝也是恒时关怀众生，如果众生再皈依的话，这样一种因缘和合，我们信任三宝，三宝也愿意帮助我们，所以这个时候就不会被兵器击中。还有一个，受了皈依戒之后，自然就会有很多戒神来护持我们，所以从这个方面的原因，也不会被兵器击中的。经中还讲了很多诸如此类的功德。

“有一次众多商人在一处舍营居住时，一个凶猛的非人夜叉兴妖作怪，使黑风四起，商人们不知所措，后来祈祷佛陀，佛陀踏踏肩便降临了，解救了他们。”有一次很多商人在一起旅行，在一个地方舍营居住的时候，就来了一个很凶猛的非人夜叉兴妖作怪，使黑风四起。这个黑风很多地方讲是不吉祥的，如果看到吹黑风的时候，肯定是有非人，有的时候是很大的龙卷风，有的时候是黑风，它走时都带上风，像这样的话肯定是有凶猛的非人。因此很多师父说这个必须要祈祷度母、祈祷佛陀、皈依三宝，这样的话自然会远离。当看到这种情况的时候，这些商人不知道怎么办，后来想起祈祷佛陀，一祈祷之后，佛陀踏踏肩就降临到那个地方，把他们解救了。所以这个也是佛陀用遍智恒时观照众生，如果众生能够祈祷的话，佛陀就会解救他们的。

一个名为黑猪肋的夜叉，在牧区地方坑害百姓，向人们收取他们的儿子来吃，人们要像向他交税般地将儿子交给他。这也是在佛陀在世的时候，有一个黑夜叉叫朱烈。这个叫朱烈的黑夜叉来到了牧区这个地方迫害百姓。本来是乱吃人，后面就达成协议了，反正就是每天送一个儿子给他。人们就像交税一样，把次序排好，今天是送谁的儿子，明天送谁的儿子，轮流把自己的儿子送给夜叉吃，这就是根本没办法全程出去的。

轮到一对夫妻，他们要将独生儿子交税。因为那位母亲皈依圆满正等觉佛陀，佛陀知晓后瞬间降临到那里，为夜叉宣说正法，使他皈依。当轮到一对夫妻要把独生儿子交给夜叉吃的时候，这个母亲因为是皈依佛陀的，她是佛陀弟子，所以她就开始皈依圆满正等觉。佛陀了知之后，一瞬间就到达了夜叉所在的地方，首先给夜叉宣讲正法，让他皈依了佛门。

那个时候施主还不知道。施主将食物与儿子带到夜叉面前时，夜叉接受食品，而将那个孩子送到释尊手中，释尊将孩子递到施主手里，使他也解脱了危难。当这个施主把食物和儿子都带到夜叉面前的时候，夜叉因为已经皈依了佛陀，所以他只接受了食物，把孩子接过来之后就供养送给释尊，释尊又把这个儿子递给了施主，让他解脱了危难。在佛经当中有记载，后面这个孩子名字叫做守传，因为他是把施主交给夜叉，夜叉交给佛，佛又递给施主，他后来的名字就叫做守传，也有这样一种记载。

佛陀的化身巴拉哈马王，使许多商人从罗刹洲中获得解脱等。那么这个主要是说能够从罗刹洲当中获得解脱，因为罗刹都是以吃人为生，如果一旦不幸落到了罗刹洲，迟早会被罗刹所食用。佛陀专门化身为巴拉哈马王，让这些商人从罗刹洲获得解脱。这个在《宝积经》当中也有讲到，观世音菩萨以前也是化现为巴拉哈马王，把以前释迦佛的前世从罗刹洲当中解救出来。很多佛的助任中的利益也是有讲的，我们在祈祷观世音菩萨的赞颂文当中，也是有化现巴拉哈马王等等的众多相，这一方面也是有讲。

皈依祈祷佛陀，能救脱野人的怖畏。从后文的意思来看，这个野人的意思好像是强盗、盗贼。所以说如果我们能皈依佛陀，能够从这些野人、盗贼的怖畏当中得以解脱。从前一户人家的女人，去参加节日宴会时，借了别人的一件衣服，结果弄丢了，她让一个跛足老裁缝缝纫。

因担心裁缝被自己的丈夫发现，于是将他装在一个口袋里，晚上放在自己深处。那么这个起源呢，是一个女的去参加宴会的时候没有好衣服，就借了别人一件衣服，但后面呢把这个衣服弄丢了，还基本上说把这个衣服弄坏了，所以说她就请了一个跛足的老裁缝来给她修补，或者给她重新做一件衣服。

那么这个时候呢，她的丈夫回来了，在敲门的时候，她非常害怕，她就把这个老裁缝装在口袋里面，放在了这个仓库里面、室里深处。他们就睡觉了。这时来了一个盗贼，取出她家中的袋子背走了。那么这个时候来了个小偷啊，他摸了一个很扎口的，而且这个口袋的这个口呢扎得非常的好，扎得很紧，他就觉得这里面肯定是好东西，他就把这个口袋呢背走了。

路上他觉得袋子特别沉重，他一想，这个袋子一定全是珍宝，继续向前走。走着走着，老裁缝在里面撒尿，尿到了袋子的外面，就是说漏到袋子外面了，盗贼正好看见月亮升起，他又想，从月亮升起漏水这一点来看，这袋子一定有水晶珍宝。

那么就是说是他一方面呢，就是背的这个口袋啊，口袋里面在胡思乱想，觉得肯定发了财了。那么后面就继续走了之后呢，这个时候老裁缝在里面憋不住，开始撒尿了，这个时候呢，水一滴一滴就从袋子里面呢就渗出来了，开始滴到外面。那么恰巧这个时候呢，月亮升起来了。当时我们也知道有一种水晶宝，一个火精宝。那么这个火精宝呢，如果把这个火精宝对着太阳的话，就会生火；那么如果把这个水晶宝对着月亮的话，就自然有水出生，这水呢，就可以从水晶宝当中流出来，就是这样的一种宝物。那么恰恰有这样一种情况，很凑合的一种原理吧。所以说呢，这个盗贼一想的时候，他说月亮一升起，这里面就开始漏水，肯定是水晶宝。

到了一处森林中，他打开袋子一看，里面竟然是一个老跛子，所有的盗贼气急败坏，准备杀他。他到了回到的这个驻地嘛，这个驻地里面有五百个强盗，首先呢，很高兴地吹牛说已经夺了一个好宝贝。那么大家把这样一种袋子打开之后呢，没有什么水晶宝，就是一个老跛子。所以说这些盗贼呢，非常地气愤，准备要杀死他，当时准备杀他的方法是要把我他做火供，供养夜叉，他们自己是信奉这个夜叉的，要把他做火供供养夜叉。

老裁缝非常害怕，他立即皈依佛陀。佛陀瞬间便降临到那里，连同野人一同予以教化。那么他非常害怕的时候就开始皈依佛了，祈祷佛陀，佛陀呢，就变成了他们的本尊，变成了劣他的形象。他们一看到自己供奉的本尊来了，本尊来了之后就非常地恭敬。然后呢，佛陀说把它放了，首先把这个人放掉。好，他就把他放了。放了之后呢，给他们宣讲这样一种法之后呢，这五百个野人强盗当时是获得了见道。那么这个老跛子呢，是当时获得了三果，就是这样的。后面就是五百个强盗在获得见道之后就出家了，出家之后获得了罗汉果。而这个跛子呢，他很伤心吧，因为他的六根不具全，他很伤心不能出家。他在非常伤心的时候，一祈祷佛陀，他的这个脚就好了，最后他出家之后也获得罗汉果，这个是《百业经》当中有这个跛子公案。

解脱野兽等之威胁也同样有公案。一个小女孩去采花，那里有一头雌性的狂象准备刺她，她惊恐万分，马上祈祷度母。结果狂象对女孩生欢喜心，用鼻子把她抬起，恭敬承侍并带到城之中。人们甚感稀奇，都说这个凶猛的狂象都能这般恭敬承侍，这个女孩一定是具广大福德之人，后来她成了国王的王妃。

那么就是说如果能够祈祷佛的话，也能够从野兽、这些猛兽的这些威胁当中解脱出来。就像以前一个小女孩去采花的时候呢，不巧遇到一头雌性的狂象，正准备抓的时候呢，她就开始祈祷度母了。那么就通过度母的加持，这个狂象的恶性一下子就顿歇了，而且呢，对这个女孩产生欢喜心，把她用鼻子抬起来，放到自己的背上，然后呢恭敬承侍地把她带到城当中去。那么人们看到这个情况之后非常稀奇，从往常来看呢，这个狂象是非常凶猛的，它会伤害很多人，那么今天它对这个女孩这么恭敬承侍，说明这个女孩是具有广大福德的人。后来呢，这个消息传到国王耳朵当中去的时候，就把这个小女孩纳为王妃。一方面呢，是从这个野兽的怖畏当中解脱出来，一方面也获得其他的受益了。

一个叫列袞邱迦的猎人自身裸体，从一棵树后准备暗中向獐子射火箭。这时，一个人熊从后面走过来，把它压在下面搓揉。他知道念诵莲师遣除违缘的祈祷文：

“虎豹熊罴及毒蛇，旷野险隘翠香峰，一路疑误尽祈请，我与勇猛护法俱，驱除毒有情无疑。祈祷无尽莲花身，赐予此等愿加持。”

祈祷莲师救护，结果人熊放松下来，待了一会儿，就从他身上缓缓下来了，仅用眼角看他一下就逃走了。

有许许多多的公案。有一个猎人呢，他本来是准备用火箭去射杀獐子的，但是没有提防到后面来了一头人熊，然后呢，把他就压在下面开始折磨，开始搓揉他。那么他在很恐怖的时候呢，他也了知，他念过这个《莲花生大士消除违缘的祈祷文》。这个也有汉译本的，看见以前很早就有了。所以像这样的话，就是说如果我们能够经常念诵这样一种祈祷，这个是其中的一段，还有很多遣除各种各样障碍的，遣除这些非人、遣除其他的很多很多违缘的都有。反正呢，如果平时能够祈祷莲花生大士的话，就可以遣除障碍。

在这段当中是这样讲，当我们遇到老虎、豹、熊罴，还有这些毒蛇，遇到在旷野、险隘、翠香峰没办法回避，没办法逃跑的时候呢，如果你的内心当中根本没有怀疑，没有犹豫，而恭恭敬敬地祈请莲花生大士的话，那么我就和勇猛的护法一起来到这个地方，通过这些加持力呢，就能够把这些凶猛的毒害有情完全驱除。所以说呢，我们就恭恭敬敬地祈祷莲花生大士，赐予此等愿加持，我们内心当中的所有这种愿望都能够遂愿成就和得到加持。通过这样的祈祷莲花生大士救护，那么祈祷之后呢，马上就产生了结果。

所以说这个熊开始放松下来了，待了一会儿就从他身上开始下来，然后最后呢，就是用眼角看了他一眼就逃走了。有很多这样的公案呢。

关于脱离被国王惩罚之难，很多经论中说，如果祈祷佛菩萨，则可从囹圄中解脱出来。这个“囹圄”好像也许是个错字，可能是“囹圄”吧，一个“国”字框里面有一个“吾”，就说是“圄”的这个“圄”，可能是这个“囹圄”。那么就是说，就在佛经当中也讲到了，如果被国王处罚的话，也可以在这个国王的囹圄当中解脱出来。

所以说摩诃衍地方有一个老盗贼，在迦喇子期入狱，并被判处极刑，被投在十分恐怖的牢房中，手脚全部戴上镣铐。那么在以前摩诃衍这个地方，这下面有注释啊，就是康区和道孚一带呢都叫做摩诃衍。那么这个地方呢，有一个老盗贼，在迦喇子期，以前翻译是在红军的时期，这个应该是迦喇子期，具体是哪个时期的搞不清楚。这个时候呢，入狱而且被判处极刑了，被投在十分恐怖的牢房当中，手脚戴上镣铐了。因为他念诵遣除违缘祈祷文，这个也是《莲花生大师祈祷文》，就前面所说的这个能够遣除违缘的祈祷文，而没有感受悲惨的苦痛。那么虽然戴了这个镣铐，也是很恐怖的一种环境，但是因为他念诵祈祷文，莲花生大师和护法神都在帮助他、加持他，所以他没有感受到很悲惨的苦痛。

一天，他感到所有的手铐脚镣好像都自然解开了，他想这是怎么回事？一看果然解开了。这时铁门也自动打开了，一位身着白衣的人喊他：“你不想走吗？”他想在光天化日之下，别人会看见吧。但他仍战战兢兢地跟着那人逃出牢房。路上虽然遇到了许多人，但他们谁也没有看到他，他顺利地回到了家里。

那么就是说他一直在念诵的时候，突然感觉这个手铐脚镣全部已经解开了，一看的时候果然这些戴在身上的镣铐已经解开了。那么这个时候呢，铁门自动打开，来了一个穿白衣服的人让他走。那么他就想，一方面很想走，一方面在光天化日之下，我跑出去可能别人会看见，他一方面有这样一种疑惑，一方面还是很害怕地跟着这个人逃出了牢房。在这个一路走的过程当中，虽然遇到了很多人，但是大家好像没有看到他，他自己就非常顺利地回到了家里。这个也是被关押之时，从牢狱当中解脱出来的一种事例。

上次也说呢，在文革期间很多人被关在牢房当中，也是因为念诵这个《遣除违缘》而免去牢狱，然后呢，也是从这样一种监牢当中解脱的，这样一种事例非常多。当然像这个白衣，像这个人，这个盗贼，显现那么稀有的手铐脚镣脱掉，然后这个铁门打开，他跑出去没人看到，这个也是一个很典型的事例。那么实际上还有通过其他的方式来显现，比如突然宣布无罪释放，或者突然有什么样的因缘、一个转机一下子就解脱出来，这方面也是这些佛菩萨、莲花生大师等等加持，这方面显现的也是很多的。

所以若祈祷阿弥陀佛及其化身，则今生也可获得加持、现世现报。那所以说我们要祈祷阿弥陀佛，或者祈祷阿弥陀佛的化身，比如观世音菩萨、莲花生大师、地藏王菩萨等，像这样的话，如果能够祈祷阿弥陀佛、阿弥陀佛的化身，今生当中也绝对可以获得加持、现世现报的。

此外，有的公案，胜光王有一个相貌丑陋却有诸多恶相的女儿，后来嫁与别人为妻，大家呢也不敢让她露面，把她藏在一间房子里，锁上门。她十分悲伤，祈祷佛陀，佛陀亲自降临，身体放光而照亮了房门。她一见到佛的身体，自身的一切恶业异熟果都得以清净，变得美如仙女。

那么这个故事呢，就是胜光王，不是国王啊，他的一个女儿呢，就前段时间上次讲的这个善光女吧，就是他的这个女儿，一个大女儿呢，她觉得自己很有福报嘛，然后就是说这个国王问她，谁的福报？她说我的福报。然后呢，就是这个国王为了试验她的福报，就把她嫁给一个乞丐了，后面她也发达了。这个是另外一个女儿的故事。

那么这还有一个女儿，就是相貌非常丑陋，前面我们也讲过吧，她名字叫金刚，名字很正经，人都不端庄，还有名字去叫金刚，像这样皮肤很粗糙、头发像钢丝一样硬的这样一种女儿。那么就是说首先呢，这个国王不想要她，想把她扔掉，但她的母亲呢很疼爱她，就秘密地把她抚养大了。后来嫁与别人为妻，也是找了一个没落的王族，找了个没落的王族把她嫁给他了，然后也是让他不要把这个妻子让别人看见，就是这样的。大家呢就不敢让她露面，把她藏在一个房子里面，锁上门。当时她丈夫是去赴宴会去了，她一个人在房子里面非常悲伤，她说不知道造什么业啊，平时当中被父亲也是非常嫌弃，而且呢丈夫对自己很不好，经常处在这个黑暗的房子当中不见天日。

她非常悲伤的时候就开始祈祷佛，她听说现在佛陀出世，而且大悲众生，如果能够至心地祈祷，能够得到加持之类的，她就开始祈祷佛陀。这个时候呢，佛陀亲自降临，身体放光，打开房门了。她一见到佛的身体的时候呢，产生了极其清净强烈的一种信心。那么就是说，见到佛的身体产生信心的时候呢，通过这一念的强烈的心，就把她一身当中的这个业就消除了。所以说呢，自身的一切恶业异熟果都得以清净，这些粗糙的皮肤啊，还有其他的丑陋相貌全部一一消除，变得像仙女了。而且呢，佛陀给她讲法，当下证初果，就是这样的一种公案。

尤其当今是忿怒法不能调伏，而是以寂静法方可调伏的时代。那么当今呢，通过忿怒法不能调伏的原因呢，一方面也是说众生在修忿怒法的时候，很多时候都是通过嗔恨心来修持，所以说如果通过嗔恨心来修持的话，很多时候呢不但没有起作用，反而让自己更加地造业，这个方面也有情况。所以说呢，从一个角度来讲，一般的众生修忿怒法不能够调伏，但是如果通过寂静法可以调伏的时代，所以以慈悲众生的方式使他们皈依，则没有以此不能调伏的鬼神，特别是突如其来的寿障、疾病极其繁多。

因此，现在我们要对鬼神、对其他众生产生慈悲心，慈悲众生，以慈悲众生的方式让他们皈依三宝，这个特别地好。或者说是当我们遇到被这些鬼魔、被这些鬼神所束缚的有情的时候，就让这个受害者皈依三宝，不要让他们去修什么忿怒法之类的东西。像这样，实际上忿怒法本来很殊胜，但是如果修行者他的条件不具备、发心不正的话，有可能反而会受到伤害的。所以说让这些人去念诵皈依，比如说在前文当中讲，你让这些受害者念十万遍皈依，或者请僧人到家里去念十万遍皈依，肯定会得到很大的护佑，就会融入到三宝的加持当中。

所以说如果让他们皈依的话，就没有不能调伏的鬼神，没有不能遣除的障碍。特别是能够遣除突如其来的寿障、疾病等等极其繁多的障碍。而因人们毁坏十善戒律而造不善业，以至于天人与非天之间也时常发生战争。因为人类无有善法，天人就会战败。非天得胜后，便会向欲界人间散发毒气，导致二十一种不同的妖病等十分流行，到处烟雾弥漫，狂风大作，灰尘飞扬，其中有许多极其微小的昆虫散布到人们头脚之间，引起各种瘟疫传染病，由此经常发生暴死。

那么还有一种导致很多没办法辨认、没办法救治的疾病的原因，是什么样的原因呢？就是说现在的人们不信福善，不修五戒，毁坏十善戒律的缘故而造不善，这就会导致天人和非天之间产生战争。就因为人类没有善法，所以天人就会战败。那么一旦天人战败之后，非天得胜，他就会向欲界的人间散发各种毒气，导致很多风不调、雨不顺，还有干旱、洪水诸如此类的很多环境方面的灾害。

在这个地方主要是说散发各种各样的毒气，这样一种病菌导致有二十一种不同的妖病等在人间非常流行，到处烟雾弥漫，或者经常狂风大作、灰尘飞扬。在这些飞扬的尘土当中夹杂着很多极其微小的昆虫，这些可以说作是病原。病原散布到人们的头脚之间——“头脚之间”的意思就是从头顶以下，脚掌以上，就是整个身体的意思——就会散布到人们的头脚之间，引发各种瘟疫传染病，所以经常导致发生暴死的情况。

如今大多数难以辨认、无药可救的疾病等都属于此类情况，若祈祷阿弥陀佛对此也必定有利益。现在出现了许多没办法辨认、无药可救的疾病和瘟疫，也是属于这种情况的。尤其是从总的环境来讲，越往后众生的业越重，会有更多难以辨认的病，突然冒出来一种以前没有出现过的病，或者无药可救的绝症，像这样也会越来越多。所以我们处在这样的环境当中的时候，一方面我们要好好守护戒律，断恶行善，这个方面是从根本上对治的；还有就是经常通过诚心地祈祷阿弥陀佛、祈祷佛菩萨，那么对于从根本上遣除这样的瘟疫，必定是有很大的利益的。

这在《无死鼓声经》及《长寿陀罗尼经》中多处有讲述。据说从前许多佛门患了一种病，全身伤痕累累，他们对着一尊度母石像祈祷，结果从度母佛像的指尖上流出水滴，他们饮了这水，并用水沐浴身体，最后大病痊愈。

那么在以前印度，也是有很多佛门患了一种怪病，全身伤痕累累，也许是像麻风之类的病。就像这样对着一尊度母像很恭敬、很诚心地去祈祷，结果就在度母佛像指尖上面开始流出甘露水来，他们喝了水，而且用这个水沐浴身体，最后通过度母加持的力量大病痊愈了，这样一种情况也有。所以如果是患了这些怪病，尤其是这些绝症的时候，如果我们能够抛弃一切其他的外缘，一心一意地来祈祷佛菩萨的话，绝对可以从怪病当中得以痊愈。

有许多公案，如斯仅仅祈祷也获得加持等事迹，毫无怀疑地祈祷；而对于这些事迹满腹怀疑者，何以迅速获得如此加持呢？此理前文也已宣说。这也是前面所讲的要义，要指出的我们要获得加持的一种要诀。那么怎么样通过仅仅祈祷获得加持呢？对事迹毫无怀疑地精进来做努力的祈祷，单单通过祈祷可以获得加持；并不是说一方面你满腹怀疑，一方面祈祷就可以迅速获得加持，没有这个道理的。

持诵名号而祈祷者，暂时可获得利益，最终往生极乐世界。如果我们现在精进地守持佛的名号，而对阿弥陀佛等作祈祷的话，暂时可以获得一些人间的利益，最终通过祈祷阿弥陀佛可以往生极乐世界，获得决定胜的果位。

如经中云：“自此向西方，极乐世界刹，彼处住如来，号曰无量寿，何人诵彼名，将往生彼刹。”那么《般若蜜解脱经》当中——这个经典是《无死鼓声经》——讲了从这个地方往西方极乐世界的刹土，这个刹土当中安住了阿弥陀佛，号曰无量寿，何人诵彼名，将往生彼刹。任何一个人如果能够念诵阿弥陀佛的名号，就可以往生到这个刹土上去。

因此精进念诵、顶礼、供养、皈依真死、应供、善逝、出有坏、圆满正等觉阿弥陀佛。

平时我们念佛号、赞佛号的就是这个意思，我们要念诵这个祈祷阿弥陀佛。念了佛号之后，祈祷阿弥陀佛尊加持往生极乐刹以及其他的。那么一般的传统来说，前面阿弥陀佛佛号念七遍，念七遍之后，然后后面极乐愿文再念一遍，这个方面就成一种圆满的极乐愿文了。所以《般若蜜解脱经》极乐愿文前面也是说日诵佛号七遍，然后念诵极乐发愿文。后面这个“祈祷阿弥陀佛尊加持往生极乐刹”，这个是最略的一个极乐愿文。所以我们也是在念完佛之后，祈祷阿弥陀佛尊加持我往生极乐世界极乐刹土，那么这个意义是非常重大的。

以上也讲完了念佛的，《修三密意经》讲这个的。