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色法(十一种)

俱舍论 · 名相与分类 · 共 11 项 · 词典各论释义

切换分类色法(十一种)第 2 / 65 类

本论相应主题摘录:五根与五境 · 五蕴、无表色 · 五蕴

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身;五境——色、声、香、味、触;无表色。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

讲记说,所谓的色蕴即五根、五境以及无表色,共十一种。释论说,五境是指色、声、香、味、触;其中成为眼根之对境的色法,包括在显色与形色两种之中;所触有十一种,分为因所触与果所触两种。

五根5 项词典各论释义 →

眼等五根是一种清净色法,它们能够作为认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

五境5 项词典各论释义 →

所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。

《俱舍论释》第一品 分别界

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表一

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表二

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表三

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俱舍论 › 色法(十一种) › 第 11

无表色已有可用讲解

释论怎么讲

定义所谓的无表色是指什么呢?无表色具有五种特点:(一)阶段心之状态与发心的特点:心在散乱时也有无表色,因此与有表色不同;(二)在诸如无想定与灭尽定等无心的状态中无表色也存在,它有别于心与心所;(三)本体之特点:是善与不善法中的一种,不会是无记法;(四)时间之特点:所谓的随流也就是说乃至没有出现毁坏之因期间一直持续存在;(五)因之特点:依靠四大种而生,并且四大种作为其所依、处所、增长之因。对于具足以上五种特点而且形象或自己的动机他人不能觉知的法,有部宗的上师们称之为无表色。

《俱舍论释》第一品 分别界有部宗上师们所立的无表色

归在哪一类

「色法(十一种)」原句,分类页上已列

色蕴的事相即五根——眼、耳、鼻、舌、身;五境——色、声、香、味、触;无表色。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

这个词在《中观根本慧论》《三戒论》《如意宝藏论》《智者入门论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:无表色 › · 词典各论释义