无表色
俱舍 · 俱舍论
定义
所谓的无表色是指什么呢？无表色具有五种特点：（一）阶段心之状态与发心的特点：心在散乱时也有无表色，因此与有表色不同；（二）在诸如无想定与灭尽定等无心的状态中无表色也存在，它有别于心与心所；（三）本体之特点：是善与不善法中的一种，不会是无记法；（四）时间之特点：所谓的随流也就是说乃至没有出现毁坏之因期间一直持续存在；（五）因之特点：依靠四大种而生，并且四大种作为其所依、处所、增长之因。对于具足以上五种特点而且形象或自己的动机他人不能觉知的法，有部宗的上师们称之为无表色。
《俱舍论释》第一品 分别界有部宗上师们所立的无表色
称为无表色的原因是，在外面无法表达其发心的色法，如戒律、恶戒或中戒。
俱舍论讲解010解释颂文：无表色的得名
分类
所谓三种无表色，即戒恶戒与中戒。
俱舍论俱舍颂文
诸家
有部宗认为：无表色不是真正的五根、五境，因为真正的五根、五境都是有微尘的，无表色是超越微尘所组成的一种实有之法。
无垢光尊者的《大幻化网》以及麦彭仁波切《智者入门》中都说到无表色，但经部宗以上不承认其为实有。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界经部宗以上不许实有
大乘不认为别解脱戒是一种色法，那为什么有些佛经说以无表色的方式存在呢？因为自己以前获得这样的戒律，而心相续没有出现毁坏之因，以此称为无表色，实际无有真正色法存在，也就是说，所谓的戒律并不是一种色法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记引大乘的说法
辨析
戒律中包括有表色与无表色，只要相续中具足戒律，即具足无表色，比如相续中具足比丘戒，那在未破戒之前，无表色的戒律一直具足；有表色的戒律则不一定长期具足，当身体做出各种守持戒律的行为，口中也说一些守持戒律的话时，有表色的戒律具足，但无有此种举动时就不具足，有表色与无表色的戒律有此差别。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业解释颂文：有表、无表戒律的差别
又作无表业
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。